划，发明力量无法有力发挥。
上层阶级的文人学士也普遍重文轻技，以文学为主业，很少有官方人员有兴趣钻研科学问题。
中国古代的技术基本上都是经验技术，属于工匠文明，并且形成了强大的惯性，成为了一个无法逾越的文化形态。没有系统理论和基础学科支撑的民间发明，很难发展成为近现代科学。
两宋时期，经济发展，尤其是南宋朝廷偏安一隅，为了生存，不得不鼓励经济发展来维持朝堂的正常运转，这也使得国家工商业空前发展，贫富差别加大。
宋室南渡，宋高宗赵构大肆迫害功臣，杀害武臣，苟安一隅，致使使国家统一大业功败垂成，集权专制空前。
百姓压抑困苦，民族意识低下，朱熹为代表的儒家理学粉墨登场，“存天理，灭人欲”， “中庸之道”大行其道，认“天”不认“人”，道理逻辑归于权位，只认君父不认平等权益，“三纲五常”，儒家学说一反前朝历代道德说教的范畴，从礼仪甚至律法规范百姓的思想行为，强行灌输，严重禁锢了百姓的思维思想，扼杀了最重要的社会创造力。
国家民族昌盛的根本，一在于民众的凝聚力、二在于技术的进步。
大宋经济繁荣，科技水平发达，但朝廷专制腐败，贫富差别剧大，导致民不聊生，被凶蛮的游牧渔猎民族的铁骑所践踏。归根结底，百姓的凝聚力不再。而要恢复百姓的凝聚力，经济地位上的平等是百姓凝聚力建立的根本。
大宋不限土地兼并，贫富差别巨大，富者有弥望之田，贫者无立锥之地，何来民众凝聚力一说？
就如后世的满清顽冥不化，闭关锁国，在英国人的坚船利炮面前，大门洞开，甲午海战，又被明治维新后的日本打得一败涂地。国家技术的进步，最重要是在于国民思想的开放。
春秋战国时期，中华天文学、医学、特别是与劳动生产相关的物理等科学技术获得了前所未有、突飞猛进的发展，而这种科学技术的进步首先是得益于当时的“百家争鸣”的政治言论环境，而这种“百家争鸣”的言论环境又是瓦解打破旧的“井田”等奴隶主制度，建立土地私有化等封建制度的时代需求。
中国自十二世纪以后，宋、元、明、清四朝，不遗余力地强化专制，扭曲儒家文化，朱熹的“三纲五常”更是为强化皇权集权提供思想支持，士大夫阶层更是成了为皇权利益服务的应声虫。
禁锢思想，集权制民，上层腐朽不堪，百姓穷苦无依，上下脱离，一盘散沙，何
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