。若是再后世，我绝对拿教鞭抽这丫的鬼哭狼嚎。干咳两声，李治赶紧倒茶，很是殷切地递给了我，嗯，还行，少抽俩鞭，干掉了茶水，继续：“天的视听，是借助民的视听来实现的。民众的意愿，天总是顺从的。至于所谓‘君’者，则是民众抬举出来的，陛下就曾言：‘君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。’民众有力量抬举出一个君，也有力量把君推翻。君位本是为天下民众设的，谁来做君完全应当由天下民众决定。‘民为贵’，是说人民的地位与权力，是至高无上，不可动摇的。一切政治权力与政治制度，从根本来说，都是来自人民、治于人民、为了人民；‘社稷次之’，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。后来社稷就成了国家的代名词。所以也可以说“社稷”就是国家。作为一个国家，当然要有制度，要有宪法。但制度也好、律法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。‘君为轻’，是说相对于民与社稷来说，君的地位并不那么重要。君的地位与权力是民赋予的，没有民就没有君，君怎么可以与民相提并论呢？社稷是一个国家存在的基础，很难设想一个国家可以既没有山川大地，又没有五谷物产，也没有宪法制度。一个国家死掉个把国君，仍然不失为一个国家；若是没有了社稷，国家也就不存在了，所以……”正唾沫横飞，俩小孩子淋了一头一脸，咋回事，脸色有些变了，目光也不专注，李慎的笔也停了，瞧我屁股后面干啥，一点也不专心。
怒咳一声，吓得俩小孩子赶紧又把目光移我身上，这才施施然地进行总结：“这是古今天下通行的道理。坚持这个原则，可以防止少数政客假借‘国家’的名义，侵害民众的权力和利益。为‘君’的如果真能认识到上述道理，就应当认真听取民众的意见，坦诚接受民众的监督，关心民生疾苦，与民同乐。那么，这个君，就能一直地做下去，同理，如果某种思想、某种主义、某种理论、某种制度，用来治理国家，认真实行之后并不见效，那也要对它进行修正、改造乃至撤换，这样不仅仅符合民众的利益，也符合国家的利益，这才是，才是……嘿嘿嘿，您来了。”李叔叔一脸坏笑地不知道从哪钻了出来，站我边上，吓得我赶紧一屁股坐回榻上陪着笑脸，还有脚步声，扭头，魏征也在，啊？竟然撞上了这位真正的大儒，失败，刚才本公子班门弄斧的样子想来这二位也是听得一清二楚了。
“瞧你那样，怕啥，老夫还会揍你不成？！”李叔叔瞪我一眼，
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