四师弟是童不耋,在高丽国南部智异山伍洞观。
五师弟是邱不停,在大宋沧州马谷山伍洞观。
六师弟是汤不溢,在大宋登州之罘山伍洞观。
伍洞六不的收徒标准很高,即便救下孤儿,他们看不是好材料,只是把你养大,并不收你为徒。他们的弟子虽然不多,而一旦出师,都是名将、富商,在宋辽两国及高丽国,都占据着极其重要的位置。
这就交代清楚了,辽国三大富商,领首的并非坐于中间的萧济鲁,而是坐在一边的熏香无常宋岸谈。伍洞六不的二师兄程不害是他师祖。
既然伍洞的玄徒孙都按“不”为道号,那么他的徒弟、徒孙、曾徒孙这三辈的弟子都怎么命名呢?
伍洞一派商门道家,立的字派是十字循环,分别是:
平德若不镇,
谈商须谨慎。
故而,程不害的弟子是三镇,萧镇汉、萧镇江并非同宗萧姓,只是因为一起拜在程不害门下,是师兄弟。加之辽国推行汉化运动,号称堂兄弟。
三镇下面就是谈字辈,所以宋镇寰的儿子叫宋岸谈。也就是说,伍洞道人是宋岸谈的烈师祖。元贩上帝时他太师祖。这老头的辈分真是太高了。
但是,按照宋列班那里论,宋列班是宋岸谈的曾祖,宋列班是平度大帝文烈的亲传弟子,文烈等礼山五雄是元贩上帝的神仙弟子。元贩上帝就是宋列班的师祖,是宋岸谈的高师祖。太师祖比高师祖多出来三辈。
从宋家谱系来论,宋岸谈的辈分更是奇高,当今天下的商门弟子,恐怕数得着他的辈分高了。
在辽国这边的汉人,辈分和名字没有宋朝这边复杂,就按师门给的名字当做名字,一般情况下,无字。有可能跟中原豪杰交往过程中,偶尔遇到重名的,才自己现起个字。宋岸谈也曾给自己取字为芟诳,一般不用。
虽然伍洞道人弟子不多,一旦遇到这种道号的弟子,可要加着小心了,他们绝非泛泛之辈。为什么这么说?
伍洞道人本来是平阳郡公薛仁贵第五子薛楚玉么,薛家将的武功那可是天下闻名的。加之薛楚玉幼年师从元贩上帝,两下结合,其武功可想而知。
明白了辽国三大富商的来头,就懂得了好多奥妙。在开封仁和酒肆,那个板栗金刀虎杨延臻,即杨虎岭,当时如果拿着金刀,公氏兄弟肯定要吃大亏,反而被公负宪扯掉一只耳朵。
双鞭黄刑王、中帅吴公鼎、玄镜林佐使及各自随护神,再看露怯镜所示,只见
本章未完,请点击下一页继续阅读!