四师弟是童不耋，在高丽国南部智异山伍洞观。
五师弟是邱不停，在大宋沧州马谷山伍洞观。
六师弟是汤不溢，在大宋登州之罘山伍洞观。
伍洞六不的收徒标准很高，即便救下孤儿，他们看不是好材料，只是把你养大，并不收你为徒。他们的弟子虽然不多，而一旦出师，都是名将、富商，在宋辽两国及高丽国，都占据着极其重要的位置。
这就交代清楚了，辽国三大富商，领首的并非坐于中间的萧济鲁，而是坐在一边的熏香无常宋岸谈。伍洞六不的二师兄程不害是他师祖。
既然伍洞的玄徒孙都按“不”为道号，那么他的徒弟、徒孙、曾徒孙这三辈的弟子都怎么命名呢？
伍洞一派商门道家，立的字派是十字循环，分别是：
平德若不镇，
谈商须谨慎。
故而，程不害的弟子是三镇，萧镇汉、萧镇江并非同宗萧姓，只是因为一起拜在程不害门下，是师兄弟。加之辽国推行汉化运动，号称堂兄弟。
三镇下面就是谈字辈，所以宋镇寰的儿子叫宋岸谈。也就是说，伍洞道人是宋岸谈的烈师祖。元贩上帝时他太师祖。这老头的辈分真是太高了。
但是，按照宋列班那里论，宋列班是宋岸谈的曾祖，宋列班是平度大帝文烈的亲传弟子，文烈等礼山五雄是元贩上帝的神仙弟子。元贩上帝就是宋列班的师祖，是宋岸谈的高师祖。太师祖比高师祖多出来三辈。
从宋家谱系来论，宋岸谈的辈分更是奇高，当今天下的商门弟子，恐怕数得着他的辈分高了。
在辽国这边的汉人，辈分和名字没有宋朝这边复杂，就按师门给的名字当做名字，一般情况下，无字。有可能跟中原豪杰交往过程中，偶尔遇到重名的，才自己现起个字。宋岸谈也曾给自己取字为芟诳，一般不用。
虽然伍洞道人弟子不多，一旦遇到这种道号的弟子，可要加着小心了，他们绝非泛泛之辈。为什么这么说？
伍洞道人本来是平阳郡公薛仁贵第五子薛楚玉么，薛家将的武功那可是天下闻名的。加之薛楚玉幼年师从元贩上帝，两下结合，其武功可想而知。
明白了辽国三大富商的来头，就懂得了好多奥妙。在开封仁和酒肆，那个板栗金刀虎杨延臻，即杨虎岭，当时如果拿着金刀，公氏兄弟肯定要吃大亏，反而被公负宪扯掉一只耳朵。
双鞭黄刑王、中帅吴公鼎、玄镜林佐使及各自随护神，再看露怯镜所示，只见
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