尤子曰：“善。继而该论终结篇，言及忘我息乃有放略，却作何解？”
陈伯曰：“此略不独贩夫，凡谋事做事皆有此略。忘我精神，是贩夫最高境界。以天下为己任，所谋至为广大，所事至为高尚，不计得失，不顾烦恼，而终究天下利归，举世瞠目也。
“忘我息，乃不计生死之境，又高于忘我精神一等。此等至高精神，必然有其放略。此处所谓放者，取其舍弃、搁置、解除控制、任其自由之意。既然要放，却不是随意乱放，而是有韬略之放。即所谓放略。”
尤子曰：“贩夫拼尽一生努力，遽尔放下，吾恐贩夫达此境界者，天下少之又少矣。此略却如何施展？”
陈伯曰：“若施放略，须知五者，时允、势迫、人得、情挚、事胜。譬如胡公以万贯相助魏国公薛平，其时也，当穆宗新皇坐朝，欲振威也，虽放出万贯，而时允。薛平青州兵少而贼多，势迫也，救急不救贫，即是如此。
“薛平三十年南衙宿卫，武功超绝，以军治黄，韬略高伟，此人得矣。胡公效力义成军之际，与薛平颇有交往，薛平为其讨要资助苌师资费，坦诚相待，情挚也。万贯助军之后，胡公尚有再起贩业之能，此之谓事胜也。
“时不允，则势虽迫亦不可放。时允而事不迫，放之何益，非诈即虚者也。时允、势迫而人不得，虽峨冠博带却奸狡滑溜，亦不可放也。时允、势迫、人得而情不挚，以为吾等放出，是常理是金银满地，尤其不可放。
“时允、势迫、人得、情挚而事不胜，放之即再难翻身以致于万劫不复，则断不可放，至少不得全放。
“善用放略，譬如父母放飞子女，越放越有大气运，势大以至于无可匹敌，事胜以至于数代巨富。不善放略，则放而不活，放而难收，放而绝路，不可不慎矣。”
尤子曰：“善。高祖与诸子女之例即是。高祖起于太原，诸子及平阳公主皆放而奋飞，以致于四处得势，虽有惊恐而每每破解，终究夺得天下。”
陈伯曰：“然也。昔日望师、范师、苌师放下贩事，带我等集体投军，不数日，我等八大贩将列于金檀二十四骠，一时间义成军哗然，朝野震动。
“其势之盛也，全军振奋。以至于沈丘平贼、运河护粮、剿灭河盗，三大贩师相继挂帅，皆获大功。
“更有望师慷慨陈词，以《五贼论》巍然立于军中，人皆加敬。
“三师阵亡皆封正神，本部亦步亦趋，携妻战殁青州亦双双封神。此例也，非为矜夸，
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