皆感朕盛德，也与朕奉宝货、献美彘、供牺牲。
久之，不限于良种交换，成为交易四方物产之所。
肆市不断扩大，占据面积十分广大。故而资费颇多，于是又叫廛人收取每个参与交易者一定的物品。用于支付建筑、肆卫等诸项费用。传至后世，廛人专司收取市内税，税吏也就称之为廛人。
又请望恣后裔德高望重的族长，来作肆市首领。人们沿袭旧称，将他称之为肆正。后世皇帝设立司市，也是承担的肆正职责。
我赤县神州地界，当今李唐天下，自武周敕封贩神之后，百年间，贩夫之属，渐渐打破姬周囚笼之法。贩夫不再固定在肆市之中，回归到寡人炎朝创市本意。
故而，古时贩夫所敬神明，并非寡人。而是供奉望仙爷讳恣，或供奉肆正爷，他才是贩夫的守护神。
到了后代，因许多帝王空有名号，无力俸养太史，导致古来事物，意义变化，那些文字，早已无人知其本义。
腊八贩神子敬父对神农大帝宣谕，感慨万端：“是啊，很多文字的本义，今人懵懵懂懂，糊糊涂涂，实在是太可惜了。比如，现在的人只知道商人二子，却忘了贩夫本义。而商人怎么来的，却糊糊涂涂。”
神农大帝微微一笑，轻抚一下长髯，说道：“是啊，子爱卿的感慨，朕也深有同感。至于商人、商家之说，乃是姬周将商朝的朝歌遗民，设计捆绑在天下肆市之中。将朕所创天下肆市，变成了捆绑殷商遗民的处所。”
到了后代，间隔时间久远，致使贩夫全成了商人。贩卖的物品就叫商品。商朝因祸得福，得以将这个“商”字刻在神州大地。
贩卖活动，成了商务、商事。贩夫的家庭，又称之为商家。贩夫的货场，就是商场。贩夫的货船，就是商船。贩夫之间议论纷纷，被姬周称之为商议。贩夫结伴而行，就叫商旅。贩夫度量物品，称之为商量。
神农大帝说到这里，声音高出几度：“乃至贩夫的取利机会，也成了商机。简直是岂有此理！”
望霄也十分气恼，说道：“如果依照古人供奉望恣肆正的做法，那么贩夫是不是又可以叫做望人。也就有了望品、望务、望事、望家、望场、望船、望议、望旅、望量、望机。”
神农大帝被他这么一说，立时哈哈大笑，其他四贩神也都忍俊不禁。
神农大帝被他激发，也开起玩笑：“论起来，市是寡人创立，贩夫若祭拜寡人，是不是贩夫也可称炎人？也就有了炎品、炎务、炎事、炎家、炎场
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