从孤儿寡母中夺得权力；当然不希望在自己的统治中再出现军阀夺权的悲剧。
所以他重用文人，实施文人治国的政策；除了不许擅杀文人的祖宗的家法之外，还风轻云淡的一招“杯酒释兵权”，让武将们拥着歌儿舞女，享受美丽的生活去了。
对于文人结党，宋太祖也高度警惕；他曾经严厉禁止进士们以同年、同乡相称，防止出现小山头的利益集团。
但事与愿违，文人当然不仅仅是文人；结党似乎是人类的基因和本能，有社会和利益；就有结党的冲动与可能。
宋太祖之后，宋太宗时代已经有党争的苗头出现。
结党的现象，最初是因为对外政策的理念不同而引起的。
宋太宗一门心思要攻打辽国以报仇，甚至梦想收回幽云十六州；但帝国内部的政策并不统一，当时以功勋老臣赵普为首的大臣反对攻辽；而以御史中丞、枢密副使赵昌言为代表的一派支持攻辽。
为了扩大本派的实力，赵昌言利用自己的权力大力提拔引进自己的老乡和同科进士毫不避讳地结党。
赵昌言与盐铁副使陈象舆、度支副使董俨等四人天天在赵昌言的家里密会，当时人称之为“陈三更，董半夜”。这大概是宋朝最早的结党了。
在此之后，党争的范围逐渐扩大；从对外政策到帝国内部的改革问题，都被作为党争的议题。
特别是要不要改革的问题，构成了宋朝党争的主要内容。
宋仁宗时代的以范仲淹、欧阳修为代表的改革派，与保守势力为代表的夏竦展开了激烈的对攻。
欧阳修还专门写了《朋党论》，从理论上阐述君子党与小人党的区别。
宋神宗、宋哲宗时代，以王安石为代表的新党，与司马光为代表的旧党；展开了大规模的党争。
新党得势，将旧党全部驱除出朝廷；旧党得势就尽废新法，将新党一网打尽；以至出现了“元祐更化”。
宋哲宗上台新党得势，又将旧党势力逐出朝廷。
城门失火殃及池鱼，连比较中立的蜀党领袖苏东坡一派也被越贬越远。
北宋南渡之后围绕着主战还是主和的问题，形成了高宗秦桧集团与整个主战派之争。
事实上，中国文化特别是儒家文化并不提倡结党。
孔子说：“君子群而不党，小人党而不群”。
意思是说：君子不结党，小人才结党。
防范大臣结党，也是历代帝王的重要
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