感，朴实无华，却情真意切。
神秀此言一出，便让寺里众僧纷纷甘拜下风。
慧能同样佩服神秀的文采与佛性，但他却不想认输。
作为一名舂米的杂役僧，他要想获得弘忍的青睐，要想进一步去了解学习佛法，要想度自己而后去普度众生，势必要做出一些非常之举。
不然若是按部就班的熬资历，怕不是要等到他垂垂老矣的时候才有可能。
想到自己的未来，他于是一咬牙，便在神秀的佛偈基础上稍作修改，写出了那段“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的佛偈。
写好后，他曾拿去给周楷看了一眼。
周楷劝他不要这么做。
因为这么做非常的不厚道，这等于是针对性地与神秀抬杠，是毫无疑问地将神秀当为了自己上位的垫脚石。
对文人来说，这是一种非常严重的挑衅。
自古以来，两方文人的骂战，是可以持续一生甚至几代人的。
这是非常“造业”的事。
但当时的慧能年轻气盛，却没有听从大愚的建议。
当然，除了年轻气盛之外，慧能之所以坚持要踩着神秀上位，还是因为这其实确实是他对于修佛的独特看法。他也确实不认为神秀的“渐悟”便是对的。
在山下的时候，他见过很多地主乡绅，平素里吃斋念佛，常修善行，但从这些个崇佛之家的后门处，不知扔出多少杂役婢女的尸首。
若潜心修佛，广结善缘，便可抵消犯下的罪孽，那这世道是不是未免太过于滑稽了？
在慧能看来，一个人是否能够修成正果，其关键不在他平时如何潜心功课，参悟佛法，而在于其本心本性是否“有佛”。
若心中无佛，就算一个人每日暮鼓晨钟，勤修佛法，持斋守戒，不曾有丝毫渎佛之举，那也绝无成就正果之日。
而相反，若一个人心中有佛，那他便是平生不修善果，只爱杀人放火，那也可以一朝顿开金身，扯断玉锁，眀知我是我！
他觉得这才是真正的修佛见佛成佛之法。
所以明知此举有耍小聪明之嫌，也胜之不武，但慧能还是这么做了。
想要度自己又度众生，岂能畏首畏尾，自困囹圄？
最终的结果达到了慧能的预期，却只达成了一半。
弘忍确实被他这出人意料的佛偈所吸引，并认识到了他的慧根，也确实将衣钵传到了他的手上，但却
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