马克西姆造访后隔了一日，ai美娜报告，维列斯之门结构解析完毕、祭祀人员的仪式知识已经榨干。
说实话，对于这个结果，周宁不是很满意。
在他看来，这个神秘教团，不应该只是一帮掌握并相信了某些古老信息、就到处搞事的盗墓者。
原因就在于被他干掉的那头怪物、和那些水蛇怪。
前者已然是真正的超凡生物，后者也正在跨过了那道门槛儿，毕竟其身体已经能承受、甚至已能吸收利用超凡之力。
水蛇怪勉强还能用e病毒突变产物来解释，可那丑陋的多眼怪，绝不是恰好赶上‘进化病毒’的浪潮就能成型的。
一百天左右的时间，是不足以诞生生理结构稳定的超凡生命的。
因此，他认为，或者说，他希望，有真正智慧的超凡者存在，或者比较靠谱的神秘学者存在。
而不是一帮反反复复就那么几套祈祷仪式轮流施展，试图达成目的的工具人。
可能是因为从小受科学论调的熏陶的缘故，他总是觉得，即便是唯心向的神秘超凡，也同样要讲求方式方法，而不是纯粹靠想的，只要搭上了那根虚无缥缈的线，就能一朝顿悟，直接飞升。
现在让他心烦的事主要在于，像这种事，从来都不止一个解释。
他的论调有他的道理，但反过来说，同样有理说的的通。
比如，超凡成仙这件事，大可以这样解释：
首先，就是定义‘仙’这个概念。
什么是仙？直白的说，能人所不能，就是仙。
要从这个角度看，古代人眼中的仙，跟现代人眼中的仙，那能力差的大了去了。
比如，在现代人眼中，会开飞机肯定不算是仙，可古人眼中，能让那么大只的铁鸟飞上天，这难道不仙么？
所以说，古书中的神仙，其能力档次太过拔高，未必合适。
反倒是像脚盆国那种，有点不同寻常作为的，于口口相传中夸大，就能称之为神的，更接地气。
定义了神仙的真实档次其实也不高之后，再来分析如何成神仙。
既然是唯心，那么对‘经验’的依赖就变得很低了。
‘经验’是尝试的总结，而科学，说白了就是将经验总结细化、系统化，并且强调实事求是、认真记录、重复验证、尽量排除额外干扰等注意事项的方法集合。
唯心，强调的是天赋，以及悟性。
天赋好意
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