的长绳子，相比之下才能看到短的绳子。
高与下相依而存，如果没有的高怎么会有低呢？这一切都是人们内心里比较而产生的结果，如果没有了比较，就没有高下难易的分别。
音与声相互陪衬，前与后相互照应，这些都是相辅相成的，对立而统一的存在着，而不是独立的生存。
因此，品德高尚的人，朴朴实实从事着有利于别人的事业，而不图虚名，不计较个人的得失，顺其自然，不主张人为，他们的教育就是顺应人心而不倡导言语教化，随任万物生长而不加以限制，孕育了万物而不占为己有，帮助了万物而不依赖它们，建立了功劳而不倨傲。正因为他不矜居功名，所以他不会消逝，永远活在了人们的心里，受到人们的尊重，人们永远记着他们的恩德。
鬼差和阴兵问道:“请问平天尊者，如何去做，才能达到道德的最高境界？”。
妖王赵应龙说道：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
天地长久亘古不变。天地之所以能够长久存在，原因在于它们的存在不是为了自己，而是为了滋养世界万物，把博大的胸怀无私的奉献给了世界的万物，所以能够这样持久。
因此品德高尚的人遇事总是把自己的利益放在最后，为了别人的幸福而活，反而能够受到别人的尊重得到更多的利益，他们把自己置之度外，反而能够保全自己，这不正因为品德高尚的人无私吗？所以，无私反而成就了他们的功业。
妖王道赵应龙又说道：“如果能做到像流水一样，顺其自然，无私无欲，无爱无憎就能够达到道德的最高境界”。
正如太清道德天尊所说：“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤”。
品德至高无上的人，看待世间万物就像看到流水一样，流水默默无闻的滋养着世间的万物，世间的万物都离不开水，而流水依然坚持滋润着世间的万物，从来没有丝毫的怨言，从来不与时间万物争长短，默默无闻的奉献着。
流水停留在众人都不喜欢的低洼的地方，从来不走向高处，从来不与世间万物争高低，始终悄悄的流到最低的地方，永远的流淌着，他的这种品质最接近于“道”。
品德至高无上的人，总是居住在别人不愿意居住的地方，他们心胸博大开阔，善于保持沉静而深不可
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