时就住在一个小村子里，和普通村民比邻而居，偶尔会去到一个恍若与世隔绝的地宫，而且只要师父施法，环境转瞬即变。”
“令师真乃神人也，叫人好生向往。问一下，你觉得你师尊是个什么样的人？”
“师父她嘛，是个很奇怪的人，话不多，有时候说出的话极富智慧和道理，有时候又前后矛盾，让人摸不着头脑。”
“我经常有种幻觉，师父她好像不是一个人，而是，好几个人。”
“她老人家有时候冷酷残忍，动辄灭门的事我都见过好几回，完全是视人命如草芥，恶魔一般；有时候又宅心仁厚，简直是扫地不伤蝼蚁命、爱惜飞蛾纱照灯，施粥舍饭，活菩萨一样。”
“再比如说，我们从小就被灌输了好人坏人、好事坏事的观念，师父就会对我说福兮祸所依、祸兮福所倚，好和坏之间是一个转换，换个时间和角度，同样一件事情，或者说任何一件事情，都会在价值判断上呈现出另一面的可能性。”
“我似乎明白的时候，她又说这还是片面，所谓好的和坏的，它们是同时存在的。”
“简单的区分好坏，也许是人们懒惰的自我保护行为，为了趋利避害而做出的粗暴判断。”
“实际上，你心目中的坏人也会有很多好朋友，他也会真心帮助过别人，你认为的好人可能暗地里干了不少坏事，或者起码是想过很多龌龊事，只是没有胆量、机会和因缘做坏事而已。”
“只以好坏来判断，会有很大的偶然性和片面性。”
罗洗砚笑道：“这也好理解。我父亲说过看人看事要有全面的视角。人的眼睛长在鼻子上，只能看到眼前和余光扫到的的范围，马的眼睛长在两侧，就有更宽广的视野，什么蜻蜓和苍蝇的就更强了，它们的复眼几乎四面八方无死角。”
“我们修道之士，就是要争取做到感知无所不在、无所不及。”
薛稼依：“你那还是针对的现实世界，师父说全息是十方维度的——上下、前后、左右，还有过去与未来、生与死或者阴与阳。”
“令师尊真是得道高人。”
“我也这么认为，曾问她何为道，师父欲言又止后，告诉我她并没有得道，否则就不在这方世界里了。她说，道，是言语说不出来的。”
“道是没有边界的。我们的世界如果是个大圈，语言就是里面的一个小圈。我们认知的边界几乎就是语言的边界，人想用小圈去丈量大圈，那是徒劳无功的，小圈以外的部分，在语言描述之
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