归。
普遍的观点是论我们是否观察，谁去观察，外部都真实存在着独立的“客观世界”，不以任何人的意志而转变。
但是佛教认为，诸法因缘生，观察者的业力也是其中一个条件(缘起)，即每个众生眼中的世界可以是不同的，并不存在所谓“客观世界”。
例如，色盲看到的红色可能是灰色，疯子眼中的朋友脑袋就是个西瓜，狗觉得屎比其他什么都香。
人们“看”到的，只是集成了外界波动、眼睛、神经、业力、妄念等诸种“缘起”，最终在心中形成的一个影像而已。
只有当观察者及其观察方式确定之后，他眼中的景象才会确定。
佛教认为，众生在轮回之中不可避免会遭受各种痛苦，尤其是恶道的众生，其痛苦之深重是难以想象的。佛教认为通过修行可获得三个层次的解脱。
首先是终极解脱。
因为那些痛苦和问题并不是真的存在，而是在一些条件(缘起)满足下显现出来的一场梦，其本质是“性空”的，连所谓的“我”也并非实有。那么，只要通过深度禅定等手段把显现梦境的缘起切断，“苦”也就彻底消失了，从而得到解脱。
也就是说，佛教的解脱并不是解决了任何问题，而是最终发现原来根本没有问题，如同从梦中醒来，发现原来梦里的老虎根本不存在，梦里的我也不存在。所谓“开悟”，如是而已。
与很多宗教必须等到死后才能“升天”验证不同，理论上佛教的最高境界，现生就可以通过实践亲身证得。
其次是中级解脱。
佛教修行者都希望现生就获得究竟的空性成就，但毕竟每个人的根器不同，大多数人终其一生也未能实现，那么只好退而求其次——求生净土。
所谓净土是指在六道轮回之外，有一些更高级的生命居住的更高级的世界。
通过发愿、祈祷、念诵、禅修等修持方法，与这些高级世界、高级生命相感应，就可能在临终的时候去往这些净土，暂时离开“轮回大粪坑”，在这些环境好、寿命长的高级世界里进一步修行，朝着终极解脱的目标迈进。等修到一定程度，再重回“粪坑”救人。
宇宙中有很多净土，但最为出名的就是西方极乐世界，据说是阿弥陀佛和观世音菩萨主持的“快乐大本营”。
第三是低级层次的解脱。
如果连净土都不想去或去不了，那佛教还有最后一招：积善行德，在轮回里过点好日子吧，这就是所
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