夫，这功劳得记我头上吧。”
殷姿问：“卫大哥，下不下？”
卫展眉沉吟：“藏在地下是对的，这里应该不是入口，但位置和藏宝之地看来有关。好，下去看看。”
等空气流通了一会儿，三人顺着洞口跳下。
这里不知是座什么时候的古墓，建制规模颇为不小，由于已经被盗过，进去后并没有遇到什么危险。
三人借着火折子的光亮照明，古墓里阴冷阴森，一切都覆盖着一层厚厚的尘土，陪葬品满地都是，盗墓贼认为值钱的都被带出去了，剩下的是他们看不上的东西。
三人随意翻捡，进了一个新的墓室后，卫展眉看到里面全部是散落的竹简。竹简不易保存，但这些显得坚韧挺拔，只有少量残损。
他捡起一幅看去，马上就认出来这是道家经典——老子李聃的《道德经》。
然而，在翻看几幅后，卫展眉越看越是心惊，越看越是惊喜。
因为，这里的版本居然和后来广为流传，他所接触到的有所不同！
历朝历代以来，一方面是统治者有意而为的政治化的歪曲，另一方面的文人学者有意无意的断章取义、以讹传讹的扭曲，很多经典中的内容早已变了味道。
如果竹简记载的很早期的老子学说，那么对于道学和修行的研究一定有非常重大的意义。
卫展眉顾不上别的，小心地整理起地上的竹简来，二女见他认真投入的样子，各自去其他地方查看，没有敢打扰他。
很粗犷地整理归类了一下后，卫展眉发现地上不止有《道德经》，还有《论语》等等。
他迅速翻看，在心中和他学习的版本对照了一遍，起码发现了几处重大的差异。
例如，传世本第十九章中有“绝仁弃义，民复孝慈”的话，这个说法直接彻底地否定了以仁义为核心的儒家学说，但是这里对应的文字却是“绝伪弃虑，民复孝慈”。
由此可见，原始道家并没有排斥仁义，道儒两家在这一点上完全不是后世所说的对立的情况，这必是后人篡改的。
另一个差异让卫展眉感到既困惑又兴奋。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句尽人皆知的名言通常被用以解释万物始源，“道”在很多情形下被广泛认作是“气”。
让卫展眉惊诧不已的是，他在相应的位置和其他竹简上完全没有找到这句话，反而在一篇《太一生水》中看到了不同以往的“水源说”：
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