在魏铭纪得知物怪的存在前，他并不知道自己所转生到的这个世界由两个重叠空间组成，一个是物怪生活的“隐世”，一个是人类生活的“现世”。
这种构成和之前的世界很相似，但又有些不同。
神界、魔界和人界三个空间相互排斥、制约、抗衡，三者之间存在的巨大限制使得不管是人类、恶魔或者是神族在进入其他空间时都异常困难，连他这个魔王也不例外。
有些人类将这个称为“世界的法则”，其存在是为了防止异种的入侵、干涉。
而魏铭纪从陆承乾那里了解到，这个世界的隐世和现世是重叠着的，它们本为一体，关系就像灵与肉，隐世是“灵”，现世是“肉”，里面的存在亦是如此。
也就是说，现世可以由生活在其中的生命进行自我构建，而隐世只是现世的投影，随着现世的变化而变化。
那么物怪又是什么呢？
自古以来，这世上就有很多神话体系，流传着各种各样志怪小说，有很多妖魔鬼怪、神仙异人为人所熟知。但它们都是从未有人亲眼所见的虚无存在，无从考证，特别是妖魔鬼怪，它们可能是出于各种目的被人用想象力捏造出来的，也可能是有些生物变异动物的夸大形容。
但人类把它们传得有板有眼的，甚至还分门别类，分析差异。
拿魏铭纪所处的东方国家来说，道教道教经典《崆峒问答》中就有记载：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。”
大致来说，妖，根据《左传》：“天反时为灾，地反物为妖。”这里的“反物”指的是“违反事物的本性”，所以妖通常都是由正常事物扭曲而来的存在，是一种作为“衍生”的所做所化。
而怪，就是“异”，异常。这与妖的“反常”不同，它们并非由原有事物衍生而来，而是原本就生于这个世界上的“物”。就和人类一样，不过又和人类不同。对于人类来说，鲜少出现，个体稀少的他们充斥着神秘感，这种未知使得人类本能地对“非我族类”产生了恐惧。
而魔和鬼这两种更多的就只存在于精神层面上，例如“心魔”、“人所归为鬼”这类说法，当然也有些志怪小说里赋予它们肉体，将它们“物化”。
魏铭纪幼时读这些东西的时候，下意识进行了对比，一方面觉得这个世界居然也有“恶魔”的存在，而且作为素材频繁出现在ACG作品里。另一方面又感
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