自保，同时与清军暗通款曲。黄衣贼若是胜利则罢，若是一旦显露出败迹，他们说不得就要响应“我大清”的号召，带领乡勇家丁们跳出来，扑到黄衣贼身上狠狠地撕咬一番，谁让你和那些流贼一样夺我家产来着？我可以抢泥腿子的，那是天然正义的，但你就是不能抢我的，那就是丧心病狂！
李文长当然不会理这些明朝士绅的想法，他只关心自己能筹集到多少物资粮饷，这些物资粮饷中自己又能按照战利品分配比例分享到多少。虽说这些士绅是不是敌人，他们的财产算不算战利品还存有一番疑问，但李文长是懒得管这些的，相信上级也不会在这上面跟他较真。在青州、济南多逼反一些士绅又能咋样，老子还能更名正言顺地夺人家产以充军资呢。
更何况，此刻在他手下混饭吃的那三千名新入役的军夫也就罢了，南非八旗新军第四营七百多名黑人步兵对此可是持双手欢迎态度的。他们从南非远渡重洋来到山东，难道是为了来旅游的么？虽说这里面有受宗主国召唤不得不前来服兵役的因素在，但未尝没有前来远东发一笔财以回去改善自己极端贫困的生活现状的心思在。
要知道，如今生活在南非西南部一带的黑八旗部落民们，可都是见识过东岸宗主国文明“神迹”的人，不似那一般无见识的野蛮人。再加上东岸人的经济殖民政策，他们的农产品商品化程度很高，整个社会的商品经济也较为发达，因此对于来自东岸的优质商品的渴求程度也非常高，但这一切都需要钱。因此，为东岸人来远东打仗，在履行服兵役义务的同时，顺便为自己积攒一些战利品，然后带回家去改善生活，那就是一件再好不过的事情了。
与新大陆很多印第安居民们宁愿自己花光自己赚来的钱，而不顾家庭成员死活的态度来看，来自南非西开普省的这部分科萨黑人可谓是进步文明得太多了。而事实上也差不多，南美的印第安人尚处于石器时代，而南非的科萨人已经会打制铁器、铜器，会制陶，会种地（主要作物为高粱、花生、芝麻、西瓜），还会圈养牲畜、鞣制皮革，民间风气也较为淳朴好战。历史上若不是荷兰人的到来打断了科萨人的文明进程，他们的风气也不至于逐步退化到曼德拉时代那种熊样。
因此，抱着这么一番为自己敛财的心思在，高家港盐场兵站上下对于掠夺附近士绅的钱粮很热衷也就不足为奇了。尤其是那七百多名黑八旗重步兵，穿着全套铠甲的他们每每轻松击破连皮甲都没得几件的乡勇泥腿子的阻拦，打破士绅的寨子，将钱粮据为己有，然后把剩下的百姓一裹挟，
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