先秦之时，诸子百家会在各种学宫开展大辩论，主张自家的学说，但自秦统一六国后，国人从此不再辩论了，因为你再怎么能言善辩也没有用，大家信奉的永远是刀把子，说不过你没关系，从肉体上将你消灭。主义再真也不顶用，最后还是得枪杆子里出政权。
语言还没有说出口的时候，你是语言的主人，当话语说出口之后，你就是语言的奴隶，你得为它负责。所以中国古人推崇“质朴”“讷言”，一个人如果被评价为“善辩”，那绝不是一个好名声。
不知什么原因，国人一提起辩论，第一反应就是“诡辩”，如公孙龙的“白马非马”，或者是晋朝那虚无缥缈的清谈。
这实在是有些偏颇，不符合国人一贯的“中庸”精神。就像一说“自由”，马上就想到自由的杀人放火，还提出了“你的自由就是别人的不自由”这样似是而非的论断。
所以汉文化里，要么“讷言”，要么“诡辩”，反正没有“逻辑”这个概念，这是音译词，舶来品。
哪怕司法刑狱之中，也没有逻辑和推理的必要，判死刑、铢九族需要理由吗？“腹诽”和“莫须有”不就行了！
要不是这三名书生辱骂了祝家庄，祝龙才懒得跟他们浪费口水。他也吃饱喝足了，不再搭理他们，像掌柜的要了两间房，他和鲁智深一间，史文恭、卞祥和吕方三人一间，两间房是隔壁。
不过很快他就后悔了，鲁智深鼾声如雷，他在床上翻来覆去，根本睡不着。
他决定去重开一间房，于是穿上靴子，推门出去，又将门带上，然后下楼了。
此时约莫二更时分，晚上特别冷，掌柜和伙计们都睡觉去了，大堂里亮着一盏琉璃罩灯，只有一个值守的伙计，将桌子拼在一起，铺盖铺在桌子上，抱住头睡觉。
祝龙正要喊他，忽然听见楼梯背后传来窃窃私语声，凝神屏息仔细听。
只听见一人道：“寨主们今晚就会杀入镇子里，可是今晚店里的肥羊不多啊！一个穷书生，五个大汉，都没有什么财货，只有那三个书生带了不少财货，不知道几位寨主满不满意。”
“管不了那么多了，我不想再在这里当伙计了，每天被人呼来喝去的，受不了这个鸟气！”
“计较什么，走的时候将这鸟掌柜的一刀砍了，将这尿店也一把火烧了，不就得了。”
“好主意！我们这就从后门出去，迎接几位寨主！”
……
祝龙没想到店里竟然有山贼内应，
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