来，惊讶出声。
这颗玉果，大的超出他的想象，几乎有拇指大小。
更重要的是——它的颜色与之前所见的玉果截然不同。
之前三颗玉果，都是亮白色，通体晶莹剔透，摸在手中触之有温良之感。
但这颗玉果却是青白相间，通体流光，摸在手上，一半炽热，一半温良。
这是什么缘故呢？
张越凝神沉思，最后猜想着：“是因为书简的主人的思想、意志和理念不同吗？”
在他目前所掌握的信息和资料之中。
黄老学派的政治立场与理念，大抵接近后世的自由主义派。
主张的是小政府大社会。
重视法律秩序，认为法律一旦确立，在没有废除前，就是神圣不可侵犯的。
原主的思想中，最为执念的一个理念便是：缘法而治！
当初，汉太宗孝文皇帝时的名臣张释之，就曾经非常清楚的阐述过黄老学派的司法思想：法如是足也！
意思就是，法律既然已经如此规定了，那么，哪怕是天子也要遵守！
您想破坏？绕过？麻烦先把这个法律废除！
不然，就从我的尸体上跨过去！
但儒家却非如此。
儒家主张的是以礼法治国。
什么叫礼法？
尊尊亲亲君君臣臣父父子子。
这就是礼法！
但具体到公羊学派，又有不同。
至少，张越回溯的记忆里的那位老教授，就曾说过：公羊学派的主张与其他儒家派系，有鲜明的不同！
作为子夏先生传下来的道统。
公羊学派在两千年的发展过程中，与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。
公羊学的学者的个性，性烈如火，凶猛而炽热。
特别不怕死，特别能战斗！
典型的代表人物，就是近代的公羊学大师们。
魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。
他们都是那种，会战斗到生命最后一刻的人。
捏着手里的那枚玉果，张越猜想：“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此？还是因为其的思想理念导致的呢？”
他现在还不知道。
但没有关系，接触一下验证一下就可以了。
他捡起那两卷竹简，打开来，看了看署在竹简第一排的名讳：琅琊贡禹。
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