从小山村出来，返回公社的路上，远远望见一个穿着灰衣灰裤的男子的身影。走近了，发现男子拿着一支揙担。公社的一名干部问男子，干什么的？男子答，到上面小村庄买几根木头，挑到另一个公社做揙担。公社干部说了句“哦，原来是乞讨的”，然后便厉声叫男子走开，并警告他今后别再来了。
男子看了看这一行人，也许感觉到很多人都是干部模样吧，连声说着“以后不敢来到了，以后不敢来了”，转身便沿着原路返回。
说起这小山村卖木头的事，琴音倒是清楚的。刚才在村子的时候，琴音遇见小青的哥哥阿桂，见阿桂满头大汗的样子，问他干嘛。阿桂说准备几根好些的木头，卖给很远的一个买家。
琴音不明白的是，公社干部为何要赶走一个买木头的呢，明明是收买木头的，为何称他为乞讨的呢？石文渊、辛力情此时也许一样地充满疑问吧，琴音感觉到他们两人脸上的疑惑。
迟疑了一阵子，琴音终于忍不住了，便问公社干部：“干嘛赶走一个买木头的呀？”
公社干部说：“倒不是因为买木头赶他，而是因为他是外乡人。”
“为什么呢？”
“也没为什么，反正就是不许外乡人来我们这里赚钱。”
“还有这规矩么？”
这也不是什么规矩，就是一种意识罢。世代相传下来，便是聚族而居，大家日常所熟悉的，所见到的，要么是亲人，要么是同一地方的人。大家的意识里就存在着“村里人”和“村外人”、“本地人”和“外地人”的区别，“村里人”排斥“村外人”、“本地人”排斥“外地人”也是很正常的事情。
“那为什么称他为乞讨的呢？”
“也没为什么，反正到我们这做买卖的，习惯上都称为乞讨的。”
听了公社干部的回答，倒让琴音、钟贵、辛献等几个人面面相觑起来了。
读者朋友也许心里想着，数年后，或者十几年后，山区农村这种排斥外来人和商品经济的思想，已经被完全抛弃了。那时候再回头看看这种事，该是多么可笑的事情！但没办法，现在是七十年代末，许多人的思想观念都还没有更新呢，何况是一个山区的公社呢？呵呵
回到公社的院子，钟贵、辛献直奔会议室，琴音则紧跟记录。会议室里，大红横幅挂着“十一届三中全会精神学习贯彻座谈会”字样。会议室里还集中了一些村民代表，济济一堂数十人，琴父作为小山村代表也在座。
辛献
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