自我，陷入了虚假繁荣之中。彼时的法雅能够随意出入皇宫，且时常会收到李渊、李建成甚至是李元吉的赏赐，故而法雅也利用为李渊宣讲佛经的机会，大肆赞叹李建成和李元吉。
那时的李世民和楚墨风二人始终在外征战，但凡每次回京，法雅似乎都在躲着二人，然而法雅在皇宫内所做的一切，却始终没有逃过楚墨风的眼线。
曾经有一次楚墨风向李世民提及此事，彼时正值东宫与秦王府剑拔弩张之时，听了楚墨风的叙述之后，李世民则是面露忧愁地说到：“此时如若贸然上奏父皇，唯恐惹父皇不悦，且此时这些事情咱们暂且按下不表，待有朝一日本王定然将这妖言惑众之人清除出长安。”念及此时大事要紧，故而楚墨风也暂且作罢。
武德九年（公元626年），太史令傅奕七次奏本灭佛，言词激切，李渊不顾绝大多数臣子的反对，五月下诏书：“京城留寺三所观二所。其余天下诸州各留一所。”其它寺庙、道观拆毁，只供养精进的佛、道家弟子，其他都令还俗。当时唐朝只有三百多个州府，而全国五千多所寺庙、五十万僧尼、近百佛洞石窟，如果执行意味着九成以上的寺庙被毁，四十六万僧尼被剥夺信仰。
谁知六月就发生了玄武门之变，李渊退位，李建成、李元吉相继殒命，李世民顺利接过李渊的权柄，成为了大唐的最高统治者，眼见时机成熟，楚墨风遂再度提议惩处法雅。
而随着大唐政权的更迭，法雅此刻也是惶恐不安，因为他深知如今龙椅之上的那位，对于自己始终是不屑一顾，而朝堂上一人之下万人之上的那位，更是对自己深深地厌恶，渐渐地赏赐从减少变为无，皇宫内众人再度望向法雅的眼神中，却是充满了不屑和厌恶，本想着故技重施靠着自己一张三寸不烂之舌，能够打动李世民等人，却没曾想到无论是李世民也好，还是楚墨风也罢，皆是实干派，对于这些前尘往事前因后果的东西，却是没有一丝兴趣。
事实上李渊五月的那份诏令并没有下发，待李世民登基之后，将这份诏令废除，如果不是这样，大唐盛世的历史恐怕要改写了。
而对于李世民的做法，时任太史监正监的傅奕却心急如焚，屡次上书恳请李世民驱逐佛门，然而李世民海纳百川，气度恢弘，迎来了各邦文明、信仰在大唐交融，在唐初就把经济、文化发展到了世界的巅峰。
为此李世民曾赐御食婉言规劝傅奕，谁知傅奕依旧当堂抨击佛法，这使得李世民也颇为无奈，随后在楚墨风的建议下，李世民下诏书取消了法雅随意
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