婚后第三日，按照婚礼进行之后的常规流程，新人夫妇是需要回娘家一趟的。
不过考虑到王玄清的父母都已过世，就改为了墓祭。
墓祭，其实也就是扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，其习俗由来已久。有的地方将扫墓称之为“扫山”或“拜山”等，南方部分地区称之为“挂山”或“挂纸”，出于对祖先的礼敬，又或“去恶字而呼为美”的修辞习惯。例如清明节时扫墓，北方叫上坟，南方沿海一带为了避开“坟”、“墓”二字，便婉称为“拜山”。把扫墓叫做“拜山”显得更古雅，“山”字的古义之一便作“坟茔”解，如今风水师仍然称墓地的坐向为“山向”。
拜的“山”分两种：一种是自父母上溯至祖宗三代之内的祖辈，称“家山”，拜祭家山称“家祭”；另一种是对宗族祖先的拜祭，称“祖山”、“大众山”，拜祭祖山称“扫大众山”。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
1.预先清扫好葬地。参见“扫墓望丧”。
2.指祭扫坟墓的整个过程。包括给坟墓除草、清扫垃圾、献花、祭祀等过程。
《宋史·唐恪传》：“以延康殿学士知潭州，请往钱塘扫墓，然后之官，遂改杭州。”
清沈复《浮生六记·浪游记快》：“清明日先生春祭扫墓，挈余同游。
明《帝京景物略》载：“三月清明日，男清明祭祖，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”
既然是墓祭，自然也不必大张旗鼓地出城，所以只有凌皓夫妇二人前往，裴先生，燕南天两人随行保护。
等到夫妇两个离开了雍城，走到了两个坟冢之前，点了大红蜡烛，烧了纸钱，焚香叩首，这墓祭也就算是完成了。
王玄清这时候也梳起了妇人发髻，这代表着她现在已经是凌家的媳妇儿了，并且可以凌皓的名义外出行动而不受任何干涉了。
单瑛也同样拥有这种权利，这个世界里的各类规则还没有成型，男女大防也远远没有宋代那般严格，只要王玄清出门在外小心一点，凌皓自然不会介意她出门去做什么。
因为他现在要一边忙着练功的同时，还有一大堆的生意等着他去做，像什么胡椒，花椒的售
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