式，映照出一个久违的文明气息——那是纯正、优美而伟大的文明之光，直指人心。
但凌皓觉得，自己这场婚事如果按照这个世界的规矩来未免太朴素了一些，所以他参考了明朝的婚礼制度，来操办这场婚礼。
婚礼也是有着逐渐从简谱发展至繁琐的过程的，比如先秦至两汉时期的婚礼，女父迎婿于门外，礼节甚重，更别说有什么刁难女婿的事了，唐代《封氏闻见录》6卷五云：“近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。”自从婚礼有了贺客和婚宴开始，婚礼的世俗欢庆气氛就逐渐扩展。婚礼的欢庆气氛本是生民常态，同时也来自华夏周边的风俗浸染。胡俗婚礼多喜庆，后世婚礼的许多杂俗，比如闹洞房，是契丹的婚俗。跨火盆，则来自满族。根据周礼，婚礼是没有盖头的，但红盖头却成了世俗婚礼的像征。仪礼中的婚礼不举乐，无酒筵酬宾的仪节，只在新房中为新郎新娘专设一席。到后世，宴众宾客会成了婚礼必不可少的一项，闹房也成了保留节目。也许，后世人更加熟悉的婚礼就是影视剧里的那样：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜。
非常耐人寻味的是，从历代礼书的修订，也可以看出古人对这种现象的态度：对周礼婚制的偏好，对世俗婚制的宽容。于是，理想与世俗便两不相悖，各有市场。这也许就是华夏文化的特点之一，古人已经给出了适宜的处理方式，自然也不必去苛求统一。
古代中国的传统婚礼可分为三个阶段：
婚前礼，即“订婚”。
正婚礼，即“结婚”或“成婚”的礼仪，就是夫妻结合的意思。
婚后礼，是“成妻”、“成妇”或“成婿”之礼，这表示了男女结婚后所扮演的角色，在中国传统的结婚习俗里，婚前礼和正婚礼是主要程序，这些程序都是源自周公的六礼。
而所谓的六礼，据仪礼的记载，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。据说六礼是创于周朝的，有学者认为周文王时代就已有六礼，不过亦有人不从六礼。
汉平帝元始三年，刘歆等杂定婚礼，四辅公卿大夫传千朗史家属可行亲迎，次年立皇后亦纳采、卜吉。魏晋南北朝时，皇太子娶太子妃的婚礼都没有请迎，自东汉到东晋时很多人结亲都不依六礼成婚。
唐代以后，皇太子开始请迎，而亲王的婚礼都会依随六礼。后来暨“问名”于“纳采”和“请期”于“纳成”；是故虽然概念上还是依六礼而行，实际上只有“纳采”、“纳吉”、“纳征”和“亲迎”四礼。而朱子家礼
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