修行初始，修士皆以‘采药法’采炼精气，于是入门便有‘采药’一境。
所谓采药，与武者练精化气有些相似，不过陆玄也能察觉其中还是有不少差异之处。
就譬如他所得《九江行脉水经注》，其中采精法门当就是修行筑基的‘采药法’。
只是这一门‘采药’法，采炼的却并非人体精气，也不是五谷所得，而是水脉精气，不需多想，便能明白其中不同。
甚至陆玄怀疑，修行入门的‘采药法’或许也有上乘下乘之分，盖因落魄山道书之中提到，其门中练气之术，采的是人体精气，这也才有那一句‘采精如采药，人体如大丹’。
这‘大丹’指的便是人体精元。
之所以有此猜测，是陆玄根据自家经历推算的，只他所见，很明显采炼水精之气的‘采药法’要比采炼自身精气的法门优势大得多。
当然，这也只是他的一些推测，终究得到的信息还是太少，也没个真正的修行者指点，事实如何却也不好说。
‘采药’之后，便是元胎！
何谓元胎，按着陆玄的理解，实际便是先天境界，只是放在修士口中，换了个名字罢了。
至少道书之上对于元胎的描述，与陆玄了解的先天境界，没有太多区别。
或许修行者因为站得高远，对于这一境界的研究多上许多，资料更为完善，但是某些根本的特性还是相差不大的。
所以从某种意义上来说，陆玄现在也算是踏入了修行的门槛，步入了所谓的‘元胎’之境。
由此也就不难理解，为什么陆玄步入先天境界之后，能够炼化六阴袋，并且驱使碧云簪少了许多限制了。
本身这境界就是真正的修行初始，真气蜕凡，自然不同。
而元胎之后的境界，陆玄只得了一个‘玄光’，具体这‘玄光’之境是什么回事，却也再找不到半点描述了。
有几分可惜，不过陆玄也没有太过遗憾，他甚至倒觉得这是一件好事。
为什么这么说。
因为这道书乃是落魄山的传承，其中描述自然也就能体现出一些落魄山的情况。
道书之上，涉及最多便是这采药、元胎二境，少有看到关于玄光境的描述。
如此情况之下，有极大的可能，便是这落魄山本身就对玄光境界了解不多，又或是很少能接触到玄光境界的修行人。
如果这是真的，对于陆玄而言，自然是一件好事。
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