"，就是客观规律。古代没有客观规律这个词。伴随人类不断的探索。
人类的认、知，会越来越深刻;思维越来越缜密。根据《老子》全文内涵，我们可以知道，《老子》的"道"，就是客观规律。老子的"德"，就是按客观规律办事。"有物混成，先天地生。" 是"道"的基本属性。
那么"道"，只能是:不以人们的意志为转移的客观规律。整个宇宙只有物质和客观规律。"有物混成"，就是物质及其物质机器客观规律。
《老子》对"道"的进一步描述就是"寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。"。在《易经》中"乾"卦既代表天，也代表父亲;"坤"卦既代表地，也代表母亲。
"自然"是什么?"自然"这个词不像"道"那么古老,它是老子发明并首先使用的。老子所说的"自然",不是指称"客体",而是指称事物的"存在方式"和"状态",即一般所说的"自己如此"。
这是这个词在古代中国哲学中的主要意义。"不要勉强和强迫"意义上的自然,就是从这里引申出来的。相对于"道"的"无为","自然"的发出者是"万物"。
《老子》六十四章说:"是以圣人……以辅万物之自然而不敢为"。很明显,这里说的"自然"是"万物的自然"。
"圣人"遵循"道"的"无为"推行"无为政治",是为了辅助和配合"万物的自然",这就是简本说的"道,恒亡为也,侯王能守之,而万物将自化"。
"自化"与"自然"义近,它是说"万物"自行变化。从《庄子・应帝王》说的"顺物自然而无容私焉"同样可知,"自然"是"物(万物)"的"自然"。
《老子》一贯以"自然"为"万物"的"自然",如二十九章注有"万物以自然为性"，"圣人达自然之性,畅万物之情"的说法。
"道"是"无为"的。但由于道遵循万物,使万物自己成就了自己,因此它又是"无不为"的。《老子》五十一章说:"万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。
"其中的"自然",指的就是"万物"的属性。"道"和"德"之所以受到万物的尊重和珍惜,是因为它们不对万物施加命令和干涉,而是因任万物的"自然"。道之所以尊,德之所以贵,即在于不命令或干涉万物而任其自化自成也。"
“道”并不是自然，就依其“自然”之说，那么“阴阳未判一气混元"又是什么?再说“一气混元激活
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