汉中东部接近荆州这一块地方，并非是张鲁可以直接插手治理的。
张鲁和其他所有军阀一样，并不是用宗教就能笼络整个汉中的。
汉中辖地广大，西边接近凉州，东边靠拢荆州，交通不便利，客观上限制了五斗米教的传播。
所以汉中东部四县，也就是被郭鹏设为上庸郡的四县，几乎不受五斗米教的影响，也基本上不受张鲁的控制。
属于听调不听宣，接受张鲁给的将军封号，但是不听调遣，处在一种自治的状态之下。
新汉中郡被折腾得七七八八，张鲁用五斗米教打散了原有的政治状态，直接掌控每一个信徒，原有的家族也受到了五斗米教的冲击。
张鲁这种做法其实还蛮有意思的。
之后庞羲一来，摧毁了五斗米教，禁止信徒传教，把信徒一阵祸祸，将状态打了回来。
再之后汉中动乱不休，战乱之中状态模糊，郭某人一来，直接摘了桃子，掌握了五县全部的人口。
郭某人当然也是明令禁止传播五斗米教。
郭鹏占据汉中之后，下令收缴焚毁了所有和五斗米教有关的书籍与宗教器物。
不仅如此，还将识字的、懂得教义的那些幸存下来的教棍全部迁移到了秦岭大山之中修缮蜀道，让他们在大山之中劳累而死。
没有了识字的懂得教义的教棍，五斗米教自然会渐渐销声匿迹，反正传播时间也不长。
经历黄巾之乱这种有道教牵扯其中的含有宗教色彩的叛乱之后，各地军阀政府和掌权的士人们至少在限制宗教方面是有统一认识的。
他们不惜一切代价追捕余孽，诛杀教棍，将黄巾之乱复起的可能性完全掐灭。
郭某人就是其中的代表性人物，他太清楚宗教引发的叛乱在历史上所留下的痕迹了，也知道放纵不管的后果。
所幸历代掌权者大多数对此有清醒的认识，中华政治成熟的也很早，早早的建立起了相对成熟的国家体制，历代政治家们前仆后继不懈努力，终于提前掐灭了神州大地上可能燃起的可怕烈焰。
这些教派可绝非天生温和没有造反的基因，不论吃斋的，还是修行的。
当作一种文化当然可以，其他的，就免谈了吧。
郭某人自然要为此添上浓墨重彩的一笔。
所以在新汉中郡里，魏国一以贯之的屯田政策推行的十分顺利，没有阻碍，不过在上庸郡，情况就不是那么简单了。
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