京城，《赎罪》的作品研讨会上关于《赎罪》的讨论，自然也会涉及到赎罪与反思。
真正说起来，之前七十年代末八十年代初，就因为那个特殊时期的结束，自然也就会有一批作家从整治、社会层面上还原那段时期的本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思文学”。
也正是因为这一点，现在林有成的这部《赎罪》也被不少文学评论家认为是八十年代最后的反思文学。
当然，这样的看法也只是一家之言，毕竟《赎罪》是完全不一样的反思。
要知道那个时期的反思文学的结构、情节依然存在模式化现象，落难→发配→拯救→归来，可以说是这类的基本情节结构，反思主要落实在“拯救”或者“归来”过程中主人公的内心感受上，完全不同于林有成的这部《赎罪》。
在《人民文学》杂志的主编徐华州看来，这两者是截然不同的。
徐华州放下自己手中的稿子，摇了摇头说道：“我不认为林有成同志的《赎罪》是反思，和那个时期无关，更多的是关于人性。”
“那个十三岁女孩的指证，究竟是误会，还是嫉妒，还是作者的创作欲，这些在场的同志也都会有不同的看法，但不管是什么看法，我想都没有办法否认，一个人的错误有可能会毁了一个人的一生，这样的错误即便是想要去赎罪，也根本无罪可赎。”
很显然，徐华州所说的也是在场很多作家教授所认同的。
整个研讨会讨论得相当激烈，各种观点都在碰撞，可以说即便是研讨会结束，参加研讨会的人也都意犹未尽，似乎有很多话还想要交流。
这交流最重要的对象自然还是林有成这位作者。
《收获》杂志社的副主编李华军等研讨会结束之后，又特意过来和林有成表达了对《赎罪》这部的喜爱，以及巴老对这部的看法。
“有成，巴老可是非常喜欢你的这部《赎罪》，直言你的这部非常了不起。”
林有成听见李华军这话，自然谦虚地表示感谢。
“对了，巴老让我给你带了一本书，他写的那本《随想录》。”
说着，李华军从自己的公文包里面将那本《随想录》拿出来，递给林有成，又笑着说道：“上面巴老还签了名。”
林有成有些意外，接过李华军递过来的《随想录》
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