庙的规则，既不要离人居住的地方太远，否则化不到缘，又要听不到鸡鸣犬吠声，这就是标准。
这个标准传入中土后，其实已经有了太多的改变。
中土的僧侣已经改变了靠托钵化缘、乞讨过活的习惯，这在佛理上是否跟佛祖相悖就难说了，毕竟释迦牟尼让弟子们托钵化缘不单单是为了吃饭，而是要化掉世人的贪鄙吝啬之心，普度众生在这里是大有深意的。
中土僧侣为了能专心勘破生死大关，不再堕入轮回，往往在深岩绝壑中建立寺庙，远离人烟，他们自己开垦荒地，种植粮食蔬菜，足以自给自足，只有那些贪恋俗世繁华的僧侣们才喜欢在城市里或者城郊建立寺庙，这倒也不绝对，比如南京的大相国寺、苏州的寒山寺、凤阳的龙兴寺都是在城里或者城郊不远的地方，却也出了不少名僧大德。
但是入定必须选择绝对安静之地，却是必须的，不然万一被惊动，会出什么意外无人能知晓，走火入魔估计是必然的结果。
地点的选择只是其中一个原因，还有就是开始尝试入定时，必须身边有师傅或者高人护持，防止入定过程中出现意外。
佛法传播过程中，入定时出现意外的例子很多，宋朝时就有人在深山里看到一个活死人，依着一块岩石，瞑目打坐，身上积满灰尘和落叶，头上甚至有鸟巢，还有飞鸟出入。
他被发现后，看到的人都惊异不已，有人上前摇动他，想看看他是否还活着，却摇不醒，摸脉搏却还有生命的波动。
后来来了一位高僧，看到后感叹：这位僧人几百年前在山中忽然悟道，然后就入定了，结果入定后却出现意外，无法醒过来，只能永远保持这种状态。
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