所以说最后强调的这个道教，这个道的这个文化，这个素养，这个道法追求的有点那个啥，但是并不提倡就信这个道，那并不反对没到我说他太自然了，他没有规范啊，反而弄起来啊，摸不到头绪，所有人呢都在追寻到，但是大部分人都迷失了，在追求道路法的这个过程当中。
导之有道，玄之又玄。
如果最后真切的在这个道法上找不到路，那可能回到的又是另外一种结果了吧，不过对于现在这个东西好像并没有有着这样或者那样的过多的解释，嗯，每个人都在求道的路上走着这样或者那样的一个途径。
与其说最后走成这样或者那样的一个结果，到后来可能变化的会是不同的一种算法，一种技巧，当然现在更多的可能是提升自己的道法，嗯，因为这个如果达到了一种机制，反而求不到当初的那种真切的道法的时候，普及起来可能就非常之难了，得了一个巧劲儿，然后慢慢的可能要返还回去。
要说这个道法最终是谁参悟出来的，应该是这个最早研发出来的，这个人已经参悟了，而且他在这条路上已经走得非常之远的，可能要从他那里拿出来的话也很难只能凭借着自己对这个道法的这种参悟来算出自己所存在的那一份理念吧，这个如此算开来算的话，这个义理当中这个这个这个有关歇后语或者是带有迷幻色彩选就选这个这套理论对他来说嗯。这是一个现在目前看来必须要弄明白的一个事实。
而且呢，要抓住现在这个最重要的这个情况，尽可能的去在这个道法中找寻出属于自己的破解之道，嗯，用到了它这个道法最后走出来的话，可能会是那样的一种结局。
也是真的不知道到底是何种的思想才会产生出这样的和那样的理论达到不生，不灭，无有例外及变化，肢体无形无相，无始无终，无所不包，无外其小，无内顾而变，知更古不练，其实无名无故人权珉娥道生，一一生二二生三三生万物，如果从这方面直接跳出来，搞这个最直接的这一份理论到底能不能行？又能不能如数的阐述出去？
能不能做到一种广而告之而广而告之，最后所做的就是何种的一种理论。
圣人他做的就是把它这个方法和这个术提供下去，而我们呢更像是一种传道者在传授着，这个在给这些有缘的人做着这样或那样的一种推断，但是这种方法好像是真的有那么一点或那样的厄迷幻色彩，如果说真的有的话，可能的确算得多，可能会触碰到某多的因果之力，嗯。
你去一边进行着，一边摸索着在这上面走，更
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