比如说儒门，在过去，隐士是一种身份，如今却成了一种传承。
至于佛门，远比儒门更为激进，在佛道之争失败后，痛定思痛，不仅在制度上全盘效仿道门，就连几大传承也是照搬道门，比如比丘类似武夫、梵士类似方士等等。
因为这等缘故，如今的大成之法不再包含任何修炼法门。
在过去，除了“逍遥六虚劫”等寥寥几种大成之法之外，其余大成之法，“太阴十三剑”、“慈航普度剑典”也好，“太上忘情经”、“太平青领经”也罢，乃至于“天刀”、“魔刀”等等，都是一整套的修炼体系，既能增进修为，也提供各种神通。
如今却是全部剥离了修炼法门，只剩下各种神通。换而言之，修炼之后，只增加战力，不会增益修为，想要增益修为，还是要按照自身传承慢慢修炼，或是用些外力，比如张月鹿服用丹药，或是齐玄素融合“玄玉”。
按照道理来说，如果是直奔长生不死而去，可以不学这些神通，一心提升境界修为。不过弊端也很明显，若是遇到敌手，空有一身境界修为，很容易就会被敌手越境而战。就算成为长生仙人，也不是高枕无忧了，战死的仙人不在少数，比如创出“魔刀”的宋政。
另一方面，道门的体制也不支持一味提升境界修为。
道门不是江湖帮派，它是一个庞大又复杂的体系，没有谁是不可缺少的。
曾经有一段时间，境界修为成了道门提拔的重要参考条件，新一代的道门弟子通过将他们的境界修为变现为权力地位，完成了境界修为与权力地位的两方面的整合。
那时候的道门，就是由境界最高之人掌管着，两手都要抓，结果就是大部分人的精力有限，两手都不硬，境界高不意味着就能治理好道门、能处理各种复杂问题。
各种矛盾加剧，后来灵官的出现缓和了这种矛盾，使得部分境界修为不那么高却擅长处理各种事务的道士也可以进入道门的核心高层。
五代大掌教则是直接明确了这个问题，即治理道门、占有权力并维护权力也是一门极为专业的差事，不亚于提升自身境界修为，他不否认有玄圣这样的天才可以同时兼顾两者，他本人也可以兼顾两者，可这样的人毕竟只是少数，更多时候要让专业的人来做专业的事。
六代大掌教无疑就是反例，不到六十岁就跻身仙人境界，最后却一事无成，甚至留下了一个烂摊子。
于是从五代大掌教开始，一直不被重视的功勋制度和停年制
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