这些只言片语之间，陆峰便心中已经有了计较——“甘耶寺”的法脉，应还是和“巫教”的这些“大家族”也有挂碍，现在“甘耶寺”无有重建，据他所看，起码是有四个难题，一是厉诡，二是庙子的“传承”，亦可以称之为“呼图克图转世佛子”，三是现在“巫教”不比以前，第四个，便可能止陆峰一人知道的，吐蕃古瓶了。
现在的问题便是，陆峰现在能解决几个问题？
一个都解决不了，甚至于他还要提防“巫教”的“领主”的恶意，毕竟现在无是僧侣们可以逼迫的那些“巫教”的“神巫”们离开祖地，焚烧典籍，背井离乡的时候了。
恰恰相反，现在“巫教”和“僧人”如何，便是要那些拥有领地的“大领主”们，到底喜欢什么了。
并且，“甘耶寺”到底属于什么部派？老僧阿康到底属于什么样子的上师，和“莲花钦造法寺”如此亲密？“甘耶寺”的地位最早的时候是和“无尽白塔寺”仿佛的，便是后来出了差池，失了学院，破落到了一定的程度，那也是之后的事情了。
老僧阿康这样的高僧，在路过庙子的时候，便都有大领主听过他的名字，亦或者是庙子里面的僧人听过他的名字，为他送来礼物，并且派出向导，辅助他上山煨桑祈福，提供便利。
便是从此处就可以看得出来，陆峰的这位本尊上师，应也是一位有名气的大僧侣，不然的话，也无有可能会叫他受到这般的便宜。
但是这样一位受到欢迎的上师，提到了许多有名气的山，亦提出来了厉诡，但是有许多应有庙子的地方，他却无有过去，为了甚么？
止能是部派了。
部派不同，当时可能各个部派之间关系比较紧张，故而无有去见到也是可能的。
等到了中午，那雪稍微止住了一下，陆峰便叫上路了，陆峰将这本书籍留在了自己的怀里，看着怀里的“转世佛子”死死的抓着手中的“金刚杵”佛饰，又看了一眼前头抱着孩子的妇人，陆峰叫白玛留意着周围，若是有了“野牦牛”，便召唤两头过来，作为坐骑。
两位上师听到永真上师还有这等本领，立刻双手合十礼赞永真上师，便如同永真上师当年礼赞明理长老一样，止地位变换，礼赞的人亦发生了变化。
止这附近，无有野牦牛群，连野马群、驴群也无有，一片干净。
倒是有不少狼，多是饥饿之狼，不堪作为坐骑。
在这等天气之下，陆峰等人走的也无有多快，便是其余二位上师，便自然
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