道，将军可以凭武功平定贼寇的祸乱，宰相可以凭文才学识治理政务，使国家太平。凡天下的大事，全都掌握在将相手里，然而先德却说出家不是他们所能做得到的，可知出家并不是一种简单容易的事。现今有些人，只要剃了头发，披上一件袈裟衣，便说是出家了。唉！这只不过是出有两扇大门的家，并不是出三界火宅的家啊！”
汉钟藜睁着一双困惑的大眼睛，惊奇地说：“什么，出家还有什么深奥复杂的问题吗？三界火宅具体指什么？”
圣空师太严肃地说：“能够出离三界的家，才可以称为大丈夫。但还未完全够格，要与三界众生同出三界，然后才真正可称为大丈夫。古尊宿有一歌，词中说：最胜儿，出家好！出家二字人知少。最胜儿，就是指大丈夫。但要做大丈夫不容易，这就难怪能理解出家二字含意的人少啊！不破初参不上山，不见重关不闭关！出家，学佛，修行，虽然赞叹随喜，但要慎重，要以正信的信念去信佛学佛。从认识佛教到出家修行，需要一个过程，破初参，再上山，也就是说先在家学佛，修行，待到真正可以了却凡尘、能够坦然面对人生时，还要知道修行的方向，再决定上山事宜。切不可为逃避匆匆出家，一旦出家，没个三、五、十年，也难有大成，所以开始的初发心要坚定啊！ 希望师兄考虑。”
寒东琅诧异地问：“师太，什么叫三界火宅？什么叫尊宿啊？”
圣空师太注视着寒东琅说：“这位施主请听仔细，三界指欲界、色界、无色界。三界火宅，喻众生在三界中过生活，犹如住在火宅里一般，备受熬煎。《法华经·譬喻品》书中云：三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏，常有生老病死忧患，如是等火，炽然不息。尊宿二字德高曰尊，耆年曰宿，即德尊年高者。这位施主来此，是否也想出家啊？”
寒东琅苦笑道：“我倒是好想出家哎，只是肩负重任，出不了家啊！出家有啥具体的要求哎？”
圣空师太和蔼地说：“瞧你心慈面善，可以出家的，但你也是六根未净，四大未空喔，要是有心来佛门圣地，可以先到我慈恩寺申请做义工，一边做义工一边学一些佛门规矩，一边了解出家生活是否能适应。做义工和出家的要求不一样的。寺院义工，是基于对佛法的热爱与实践，在寺院里自愿贡献自己的时间、精力、技能的群体；担任义工往往出自某种道义、信念、良知、同情心和责任感，是心意和生命的奉献，是智慧和时间的布施。它不但要义务地去做事服务大众，更要按照佛法的教义去工作、实践。而出
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