道生觉得，他们是真正的罪恶之源。一旦让它们得逞，其对法与道，对秩序的破坏，绝对不次于权力与资本杂交后的物种。
“死鬼，能够做到这样，已经非常不错了。我们心中无私无利。我们代表不了天，代替不了道与法，代替不了生命的未来。别想太多，我们尽全力，做到我们的无怨无悔就好。”絮飞飞满眼闪烁小星星。
“官人变化很大，居然允许多夫或者多妻，是在为我们女性泄愤么？”兮渺趣意无限。
“道生首先感谢两位夫人的挚爱与生死相随。我们游历过不同界面。也见过多夫的制度与现象。但我个人觉得，不管一夫多妻也好，还是一妻多夫也罢，这种现象，都是建立在不平等的制度之下。性，对于生命现象来说，是延续生命的方式。但对于智慧生命来说，是不可或缺的生命本身的精彩。不仅是感官的享乐，更是心与灵的极限享受。限于生理结构的不同，不可否认，女性处于力量与情感的弱势。因此，现行的法，对孕期及哺乳期的女性，给出了高额补偿，且只属于她们自己。为的是让她们在辛苦孕育新生命的同时，得到经济与人格上的独立。不需要依附依赖于任何人。自古以来，情，最动人，最感人；情，也最伤人，最害人。当然，共法对多夫或者多妻，作了诸多限制。多妻或者多夫，并非只是jiao配。你必须有享受性的能力与责任，还必须承担很多义务，而且有足够好的德行，与经济实力的保证。比如一个成功孕育新生命的女性，得到的补偿，足够讨两个男性，加上他们的劳动所得，足够他们幸福地活这一世。公平公正必须对等，对等的条件便是不依赖，不依靠。”道生很严肃。
“玄阳，我知道你在追寻生命的理想，我们在寻生命之源。渺姐姐，下面的话，没有针对你的意思，你肯定明白。说实话，我不反对多夫或多妻的现象，但是，我始终觉得一夫一妻制，是最理想的状态。‘人’，并不是只有性，还有很多追求。我们为什么不引导他们，去追求更多的美好呢？我不知道，‘性’是不是本源？的确美妙，妙不可言。但是，并非所有的性，都具有值得歌颂的美妙。偷情、奸夫淫妇，他们图一时的新奇，他们的‘性’，于他们一样美妙，但同时也是破坏秩序的源。”
“飞飞，你强调的是高级生命的‘性’。它让生命的身心，与灵魂一起愉悦。但是，绝大多数凡俗做不到。对于他们来说：‘性’是本能的发泄与需要，或者是利益的交换，或者是制度下的习惯性盲从。不过，你想想，为什么绝大部分修士不喜淫lua
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