阵法的媒介和根基,用阴寒之物作为媒介,配合五行阴阳,再配上阴的结构,便可以形成新的术法,而使用起来却不知道威力如何,但大部分使用这些邪术的人,都是亲自尝试过,再慢慢进行媒介物的替换,术式结构的改写,术法成型的符咒运用等等比较复杂的东西。
最终所达到形成的邪术,或多或少都是有一定缺陷的,而这个缺陷是必须流出来的,这也是险中求胜的做法,也可以理解为死中有生,因为邪术使用后,大部分术者自身一定会在短时间里受到一定程度的反噬,具体就要看邪术的威力了。
如果邪术施加在一个人身上,威力越强,反噬就越强,大部分邪术者在创造出一些邪术的时候,是不会让其完整的,肯定会在邪术上留下瑕疵,一旦自身无法承受住邪术的反噬,便会直接破坏掉这个邪术,以求保命。
即使能够利用转嫁这种方法来降低邪术的反噬,但如果转嫁的对象无法承受住邪术的全部反噬,最终邪术的一部分反噬还是会回馈到施展术法之人的身上,这种在邪术创造的时候,就会留下瑕疵的办法,是大部分邪术使用的吊命之法,这等于是双重保险一样的东西。
大部分邪术的使用者之所以贫弱,便是因为他们大部分都受到过邪术的反噬,所谓害人者必被害便是这个道理。
但眼前这个香囊所构成的术法,让辰苑惊叹的地方就在于,没有留下瑕疵,所谓的术法瑕疵便是在术式结构的某个部分不清不楚,虽然术法能够完成,但其中一部分术式结构,以及符文书写上的某个字,结构的一部分可以粗枝大叶,只要能够让阴阳流转,就可以成术,而字的某个部分,一笔带过,或者少一点笔画,这些看似无伤大雅的地方,就是术法瑕疵。
越精细的术法,威力越强,这是术界里之人的共识,所以正派的那些人士,构筑起术法来的时候,都极为的精细,术法媒介物需要精挑细选,以求得最好,术式结构通畅需要一个部分一个部分的结构重复练习,以求达到能够在构建完整术式结构的时候,没有一丝一毫的偏差,而符文的配写,也需要长年累月的去练习,达到不会在使用术法的时候,写出来的符文出现太大偏差。
辰苑所说的这一点我算是完全明白,当年我爸让我练习黄泉的纸灵术的时候,折纸剪纸就是一个非常漫长的过程,我记得我从五六岁开始,一直到十多岁了,才变得极为娴熟,终于使用自己的精血,再配合内心里默念的咒文,才能够驱动纸灵,让纸灵成为我的眼睛一样的东西。
这个反复练习的
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