延潮站在屋边目送着弟子们从池边小石道上远去。
入阁拜相，不足以三不朽，开启民智，又要经百年甚至几百年之努力。
以经术为国策则刚好。
相比较下，事功学放到今天而言，早已被人人认同，不觉得新颖，但考虑到接受度的问题，放在古代而言，这是眼前走出死局的唯一一条路。
为什么要谈道统论？
并非让老树开新花，也不是将今日的思想强行嫁接到古代。而是告诉他们，革新变法的勇气，从古至今儒家一直都有，这并非法家一家所长！这条路我们自己能走，不需要别人来扶。
所以我们不必如王安石那样托名周礼，行法家变法之实。
同样板古的理学也不能代表整个儒家。
如果说理学是过，那么事功学则是不及，大家都不是合乎于中，但要矫枉唯有过正，如果可以，将变革的动荡降到最低。
理学为国策二百年，如邵康节对程颐说的那番话‘生姜树上生，生姜树上出’，明朝之兴亡，成也理学，败也理学。
孤守一域，闭关自守，闭上眼睛不见世界一日千里的变化，固然有助于维持内部的稳定，但终有一日会为外来力量的打破。
眼下是取而代之的时候了。
弟子们辩论声逐渐远去，而是林延潮却知自己点燃的火种，已经传到了他们的身上了，往圣之学薪火相传，正是为了燎原一日！
次日郭正域上疏恳请天子允许办报之事，经过通政司的邸抄载出。
此刻户部郎中卢义诚正在部署办事。
卢义诚是户部山东司的郎中。
户部山东司有两位郎中，卢义诚是其中之一。
户部不同于吏部，礼部，吏部礼部只有四司，各司也只有一个郎中，权力自然就大，如吏部的文选司郎中是可以与五部尚书叫板的。
但户部有十三清吏司，各司郎中不等，因此郎中太多，也就不那么值钱了。
可是这不值钱相对而言，卢义城多年给各位大佬陪笑来的职位，对于其他万历八年的同年而言，他已经算是爬得够快了。
卢义诚想再往上升一升，就是京卿或者外放。
他不愿意外放，但明朝官制历来是内外轮转，从没有京官一路当到二品大员的道理。
所以为了留京，卢义诚想了各等办法，眼前就是抱林延潮的大腿，这很粗的大腿。
林延潮与他同年，又是同乡，本来交情再好
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