“这句话的意思或许有人已经理解，好书并不是爱好读书，这里的书，其实是书写的意思。
因此，荀子这句话的意思，便是爱好书写的人很多，但时唯独仓颉能够留下造字的传说，这是用心专一的表现。”
易泽稍微停顿了下语气，“荀子要强调的是用心专一的重要性，但时从中我们能够得到的启发，并不仅限于此。”
所有的文字都回落于地。
易泽边走边说：
“众所周知，文字不可能是一人一时的创造。
必须经过不断的发展，不断地融合。”
听到这句话，观众们点了点头。
就好像电影中出现的外星人镜头，基本都能够在现实中找到对应。
做出的改变也更像是一种在人的基础上增加或者减少某些零部件。
比如说少一只眼睛，身躯变得瘦弱而头变得很大。
再或者就是身体透明。
没有什么是凭空捏造出来的，想象也是以现实为基础。
华夏对于龙凤这种并不存在的神话生物的描述，很好的阐述了这一点。
因此，文字，不可能会是一个人在一个时间段的创造。
仓颉，在其中的作用，或许更多的是一个整理者和规范者。
易泽的声音还在继续：
“而仓颉，能够将所有前人的创造，所有不系统的零碎化的东西，加以系统化的整理，创造出系统的文字，这个是完全可能的。”
易泽的说法，得到了观众的一致认可。
在古籍和神话中，人们能够触摸到一些久远的历史。
或许很多人都会说，神话传说并不可信，只能够当故事来看。
但不要忘记，神话产生的土壤，依旧是现实。
古老的神话，更多的是来自于人们对于部落首领的崇拜。
或者说对英雄人物的推崇。
在这样的基础上，后代人为自己的英雄祖先，加上种种正面buff，赋予他们至高无上的神格，就并不意外了。
华夏，盛行已久的祖先崇拜，造就了这一独特的文明奇观。
几乎所有的神灵，都可以视作是真实存在的英雄人物。
但如果黄帝时期的史官仓颉，只是一位文字的整理者，那么便可得出一个结论。
黄帝时期的文字，必定已经具备一定的规模。
如果不成规模。即便仓颉
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