晶亮剔透，三千黑发，如同三千口神剑垂落，每一根都蕴藏有无尽锋芒，却极尽收敛，依旧可以让人无从感应到。
踏步虚空，百里寂登临绝顶，他立于巅峰之上，俯瞰四方。
“天下，”百里寂扫视四方，轻笑道，“万物轮转，根基为神，寂灭无华，孤寂天下。”他不由了吟出剑典中的一段话语，有感而发。
他再次踏步，身形缥缈，剑步若踏临绝顶，这一刻，他生出了一股萧瑟之意。
不想这孤寂的心境，触动了那恒久的墓碑，一道粗壮的灰丝从墓碑飘落，飘飘荡荡落在了那一丝虚影寂灭前，百里寂一愣，随即明悟。
他立于半空中，修真至今，墓碑相伴，可还未曾提前飘下灰丝，百里寂悬空而坐，心神入识海，灰丝似见到宿主，过寂灭化剑典，名曰“初始”
百里寂大为不解，既不是剑之典籍，也不见功法密录，但却知，墓碑不会无的放矢，疑神感受其含义，刹那，道音相称识海！
盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。
且就一日而论：子时得陽气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。
又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一陽初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。
易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。
再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。
故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，陰陽交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。
明悟入神，识大道方能明寂灭，明寂灭方能入寂灭金丹。
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