回长安，又看着阿亮把天象与人事的感应全部废除，如今一个个神话传说随之破灭，我一开始还挺空虚的，觉得自己真傻，修了个寂寞。反正仙人肯定是不存在了。
不过还好，我也就迷茫了半年多，后来静下来想想，哪怕神仙不存在，还是有东西可以修的。今晚听了你和阿亮的问对，这种感觉就更明显了。”
李素听了，谈不上猎奇，只是微微有点欣慰：这算是什么转变？难道就因为跟自己接触多了，所以把一个想避世修仙的人，也影响成了做相关学问的人？
李素发现自己还是挺有这方面的魔力的，容易诱导身边的人向学，无论是蔡琰刘妙还是诸葛亮，只是这三人努力的方向各有不同。当然也不仅这三人，还有很多人受李素的影响而向学，只是程度轻些。
蔡琰沉迷于文学和历史解读、用李素的学说反过去解释历史事件、重新架构政治哲学，“鉴于往事，有资于治道”。
诸葛亮则沉迷于穷究自然法则，将来年长一些或许也渐渐沉迷于穷究社会法则。
刘妙所学则毫无实际用处，似乎只是在思考“把神话和密信的虚假剥掉后，能剩下什么神学，甚至再剥掉一层，能剩下什么哲学”。
李素心中在归纳着三人的异同时，只听刘妙主动倾诉地娓娓求教：“这一年多，我也算把前人相关典籍、上至道墨，下至《山海经》与民间志怪看了。
虽然这里面很多东西，都被你和阿亮批为虚妄伪造，但其中道理还是可以用于修身的。道家的鲲鹏仙人神怪是假的，但自然无为是真的，只是先秦之时为了说这些自然之理，难以归纳，所以附会了那些幻想，洽其体系。至于近世，张角、张鲁等贼冒用道名，胡乱攀扯，以致式微。
佛所言神佛，须弥世界，按你今日所说，也是虚妄伪造。但其中清净苦厄、无欲方无苦却也是真的，诸多故事，不过是为了愚瞽之辈便于看懂。我这一年里，也借阅了不少蔡司空当年从雒阳白马寺运去江州保存的经文。”
在汉朝，佛的地位还是比较敏感的，虽然汉明帝永平十年就敕建白马寺，但此后近百年几乎是只有佛学而无佛教传播，白马寺就像个图书馆，在雒阳把身毒传来的经文贮藏着，只给雒阳那些做学问的大儒参详。
这些书当然也不会进兰台不算国家藏书，但蔡邕这人当初在董卓之乱前抢东西，比较兼收并蓄，什么都要，所以把白马寺的东西也都抢去江州了。
这些东西李素当然不会去看了，按照原本的历史也不会有人去
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