不同，有好几十个版本，这些版本你在兰台都得存档、但太学石经只挑最权威的公认版本来刻，其他版本则是留在兰台供学术研究对比。
后世“文姬归汉”的典故之所以被传颂，主要是曹操把蔡琰接回来后，问她能不能找回那些蔡邕当年的孤本古籍，蔡琰回答说“家父藏古籍杂书孤本四千套，流散无存，妾仅得背诵十分之一”，最后把她背下来的四百套古籍孤本默写下来，才让那些书流传于世。
要不是这件功德，仅凭蔡琰的其他文化成绩，是不足以跟班昭并称的。
现在那么短的时间要面对那么多东西，李素也不得不应急从权，不能真讲究全部“拿走真迹、留下誊抄本”。
城外的五百骑兵，加上随行辎重大车，不足以运走几十万竹简，就算能运走也太显眼了，会被怀疑。
李素暗忖：我只是来保存文化内容的，又不是文物收藏，只要那些孤本的内容传承下去就好，至于这些竹子……如果不是埋在地下，几百年也就朽烂透了。
哪怕是纸，隋唐时候的造纸技术，也无非是“纸寿不过千年”，他现在造出来的从左伯纸改良的李侯纸，寿命就更比不上隋唐宣纸了。所以这些抄录的内容，将来肯定是要转录的。
“不如就把只有竹简上有的文字，全部抄在纸上，至少运输重量能减轻百倍，几十万卷纸，带出去就没那么显眼了。
内容全部有了，也算大功德，这些竹子，大不了将来遥控买通一些留在雒阳的太学生、蔡邕门徒，让他们真遇到大难的时候，想办法花钱通融。董卓走的时候肯定会盗掘东汉十几个皇帝的皇陵搜刮金银宝物。
但搜刮完之后也犯不着特地破坏墓室建筑，到时候让蔡邕门徒冒险求个情，把要烧掉的竹简埋回被挖空了财物的皇陵里，再借口堆土掩埋历代先帝棺椁，董卓估计也会同意的——董卓只是想要钱，不是特地奔着大逆不道来的。竹简真埋到了气密性好的皇陵里，说不定还比放在外面保存更久，后世有考古学家有缘找到就找，找不到也算了，反正内容没有失传。”
李素最终便如此定下腹案，让甄家的人按照这个思路调度筹集人手。
蔡邕组织了上千个相对靠谱的太学生日夜抄写，甄家也出了一批抄书匠。
另外蔡邕刻的熹平石经，前两年甄家人为了卖书牟利只摹刻了几部卖得好容易回本的。这次也不顾成本了，把石经上的七经中，还剩三部没刻的统统刻了，到时候把木雕版运走。
整个工程半个月内要基
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