重的农业社会习气，底层是安贫乐道，知足常乐的传统思想。
而陈戒是成长在商品经济下的全新一代，不像农业社会有土地提供安全感，商业社会的安全感是钱，而钱扔在地里长不出钱，只会生锈。人为了生存，为了获取安全感只能不断竞争，而竞争往往是残酷的。
农业社会可以要求老百姓安贫乐道，毕竟有地。可是商业社会，一切都被拉扯得走向极端，没钱不是好与坏的问题，而是生与死的问题，人们脑子里的观念也不再是安贫乐道，而是马斯洛需求层次理论。
农业社会的价值观都被颠覆了，再讲宽恕之道又有什么用呢？
这个年代跟孩子可以讲对错，但是人一旦成年，心里就多了一个账本，这个时候讲利害远比讲对错管用得多，只有施加的惩罚大于占到的便宜，成年人才能真正长记性。
以前国人总说外国人素质高，其实外国人的素质不也都是罚出来的吗？对于信仰性恶论的民族而言，他们罚起来可不讲宽恕之道，当然下得去狠手。可我们由于祖宗礼法的道德包袱和商鞅之流的下场暗示，下手的力度往往只是隔靴搔痒。
但在陈戒看来，祖宗礼法本身并无问题，只是后人在执行过程中出现了偏废，这是文化断层过程中顾此失彼的必然结果。
其实君子除了宽恕之道还有直谏之道啊！总不能光看到儒生手里的扇子却没看到孔夫子腰间的紫薇剑呐！
孔夫子不就曾经发问：“以德报怨，何以报德”吗？虽然陈戒尚不能彻底领悟“以直报怨”中的“直”在具体执行过程中是个什么味道，但他也有自己的办法，那就是：以其人之道还治其人之身！
想到这里，陈戒问道：“你喜欢听相声是吧？”
听到这个问题，高格立笑了，他问：“你怎么来了这么一句？”
“伦理哏不是总喜欢给别人当爹吗？咱们就给这二位当次爹怎么样？”
高格立笑得更开心了，忙问：“怎么个当法？”
陈戒那一肚子坏水此刻早已翻江倒海，只听他笑着说道：“你不是说他们没有爹妈教育才会变成这样的吗？那咱俩就给他当次爹好了。”
拜托，邻居好歹也快30岁的人了，爹妈少说也得50往上了，要是听到陈戒一个15岁的小屁孩这会儿竟要跟他们平起平坐，估计也得气到吐血。
可是谁让你们生子不教呢？陈戒这会儿可没什么同情心，那是你们活该！
高格立天生喜欢凑热闹，一听这话立刻来
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