能不证明他们的强大。
或许他们的祖先真的是三苗人，再说三苗人虽然来自于上古时代，却也是战败的一方，还并不怎么而出名。按照人性推论，找祖先应该也不会找这些人，怎么不直接说蚩尤是他们的祖宗呢？况且你看，他们并没有认定某一人为师祖，而只是称自己是三苗族后人，这就更符合逻辑了。”
吴用认真的听着，待蔡枫言罢点点头道：“的确有这种可能，所以我说应该是伪历史。我不坚持我的论点，但其中的描述有些详细有些模糊，这就更符合伪历史的特征了——创造符合自己目的的历史。
况且里面关于一些事件的描述与考古得知的真实历史时间不符，极具汉文化特征。而在古城的建筑物中我们也能看到，建筑风格上明显汉人的思路和风格也是有的，这就不光是文化融合那么简单了，实际上他们还是在不知不觉中被汉文化同化了。这就是汉文化的特征，任你是什么文明，都能被汉文化所影响，甚至完美融合到其中。能学习优点，沾染上了一些坏毛病也是正常。综上所述，还有很多繁不胜数的例子，我判断它可能是段伪历史。
当然了，这些并不重要，我继续往下讲。接下来的记载便详细连贯多了，除了主观意识上的偏见记述外，应该没啥问题。”
从753年到后来的二百年间，他们还是不断迁徙。但却改变了策略，不再一意孤行的只在乎灵蛊，也不是单纯的想从自然中得到启发和感悟，而是吸纳天下诸多蛊术希望从中得到灵蛊的制法，甚至开始幻想用人力和人命催动灵蛊。按照他们所记载的，天下大多蛊术来源于他们的祖先，这就好比从头再来，学习基础在推算出更高等的知识。
灵蛊一词在译文里反复出现，但这些壁画和记载大多都是指导性和历史记的述性，所以只能结合前后文并在其他浩瀚无边的资料中进行对比寻找相似，从而得出判断，灵蛊究竟是何物。
蛊大多需要蛊毒和蛊虫亦或是蛊物作为载体，但也有一些蛊是通人心神的。甚至某些高深的蛊师可以操纵远在千里之外的中蛊者，这就有违一般的蛊术原理了。而蛊人拜访了诸多蛊术名家之后却发现，这些人只知其然不知其所以然，他们懂得怎样才能起到效果，却不知道其中原理是什么。
蛊人从此总结出一个词，叫做蛊念，在蛊念面前时间空间通通都是儿戏，而蛊念的根本则是灵魂的力量。这离着传说中的灵蛊又进了一步，综合分析得知，灵蛊应该就是一种以人的灵魂为蛊的制蛊方法，灵魂既是蛊毒也是蛊物，释蛊之法全靠
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