传说不计其数，但是空间谁来做证？
墨子说：如果要以众人共同看到并共同听到为准，那么从前杜伯的事就是这样的例证。
周宣王杀死了他无辜的臣子杜伯，杜伯说：“我的君王要杀我，但我是无辜的，如果人死后没有知觉了，那也就罢了；如果人死了还有知觉，那么不出三年，必定让我的主上知道”。
三年之后，周宣王会合诸侯在圃打猎，打猎用的车子有几百辆，随从有几千人，遍布田野。
到了中午，杜伯乘着白马素车，穿戴红色的衣帽，握着红色的弓挟着红色的箭，追赶周宣王往车上射箭，射中了周宣王的心窝，周宣王折断了脊骨，倒在车中，伏在弓袋上死了。
那个时候，随从的人都看见了，远方的人也无人不闻，并被记录在周朝的史书上。
当君主的以此来教育他的臣子，做父亲的以此来警诫他的儿子，说：“要戒惧啊！要谨慎呀！凡是杀害无辜之人的，就会得到灾难，遭受鬼神的惩罚，就像这件事这样快啊！”从一书的记载来看，鬼神的存在还有什么可怀疑的呢？
【原文】古者圣王必以鬼神为有，其务鬼神厚矣。是以莫有一人敢放幽闲，拟乎鬼神之明显，畏上诛罚。
又恐后世子孙不能知也，故书之竹帛，传遗后世子孙。咸恐其腐蠹绝灭，后世子孙不得而记，故琢之盘盂，镂之金石以重之。
有恐后世子孙不能敬莙[1]以取羊，故先王之书，圣人[2]一尺之帛，一篇之书，语数鬼神之有，重有重之。
此其故何？则圣王务之。今执无鬼者曰：“鬼神者固无有。”则此反圣王之务。
反圣王之务，则非所以为君子之道也！【注释】[1]莙（wēi）：通
“威”。羊：即
“祥”。[2]圣人：或当为
“即其”。【译文】古代圣王必定认为鬼神是存在的，所以他们对于祭祀鬼神的仪式才会如此庄严。
因此，没有一个人敢在即使是幽僻之处放肆，因为他们知道鬼神无不明察，怕遭受上天的惩罚。
又害怕后代的子孙不知道这一点，所以把这写在竹帛上，传给后世的子孙。
又都怕它会腐朽而消失，后世子孙找不到记载，因此把它雕刻在盘盂上，镂刻在金石上，以表示重视。
又害怕后代的子孙不能敬顺上天的威信来获取吉祥，所以先王的书，只是一尺长的帛书，也要多次说到鬼神的存在，反复多次。
这
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