大家则攻小家，欲以此求赏誉，终不可得，诛罚必至矣。
夫天之有天下也，将无已异此。今若处大国则攻小国，处大都则伐小都，欲以此求福禄于天，福禄终不得，而祸祟必至矣。
然有所不为天之所欲，而为天之所不欲，则夫天亦且不为人之所欲，而为人之所不欲矣。
人之所不欲者，何也？曰：疾病祸祟也。若已不为天之所欲，而为天之所不欲，是率天下之万民以从事乎祸祟之中也。
故古者圣王，明知天鬼之所福，而辟[4]天鬼之所憎，以求兴天下之利，而除天下之害。
是以天之为寒热也，节四时、调阴阳雨露也；时五谷孰[5]，六畜遂，疾灾、戾疫、凶饥则不至。
是故子墨子曰：“今天下之君子，中实将欲遵道利民，本察仁义之本，天意不可不慎也。”且夫天下盖有不仁不祥者，曰：当若子之不事父，弟之不事兄，臣之不事君也，故天下之君子，与谓之不祥者。
今夫天，兼天下而爱之，撽遂万物以利之，若豪之末，非[6]天之所为也，而民得而利之，则可谓否[7]矣。
然独无报夫天，而不知其为不仁不祥也。此吾所谓君子明细而不明大也。
且吾所以知天之爱民之厚者，有矣。曰：以磨[8]为日月星辰，以昭道之；制为四时春秋冬夏，以纪纲之；雷降雪霜雨露，以长遂五谷丝麻，使民得而财利之；列为山川溪谷，播赋百事，以临司民之善否；为王公侯伯，使之赏贤而罚暴，贼[9]金木鸟兽，从事乎五谷丝麻，以为民衣食之财，自古及今，未尝不有此也。
今有人于此，欢若爱其子，竭力单务以利之，其子长，而无报子求[10]父，故天下之君子，与[11]谓之不仁不祥。
今夫天，兼天下而爱之，撽遂万物以利之，若豪之末，非天之所为，而民得而利之，则可谓否矣。
然独无报夫天，而不知其为不仁不祥也，此吾所谓君子明细而不明大也。
且吾所以知天爱民之厚者，不止此而足矣。曰杀不辜者，天予不祥。不[12]辜者谁也？
曰人也。予之不祥者谁也？曰天也。若天不爱民之厚，夫胡说人杀不辜而天予之不祥哉？
此吾之所以知天之爱民之厚也。且吾所以知天之爱民之厚者，不止此而已矣。
曰爱人利人，顺天之意，得天之赏者有之；憎人贼人，反天之意，得天之罚者亦有矣。
夫爱人、利人，顺天之意，得天之赏者
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