因为他们固守当地习俗。过去在越地东部，有一国叫輆沭，人们的长子出生后就剖开吃掉他。
说是有益于弟弟出生；他们的祖父死了，就背起祖母扔掉，说不能与鬼的妻子共处。
这样的事上面当做规则，下面当做风俗，世代延续，那么这难道是仁义之道吗？
这就是安于其习俗、而认为适宜啊，楚国南部，有个炎人国，国人的父母死了，就剐取他们的肉扔掉，然后掩埋父母的骨头，于是就成为孝子。
秦国的西南面，有个仪渠国，国人的父母死了就聚集柴火去烧掉他们尸体，烟火上窜就称为是登天，然后就成为孝子。
这样的事上面当做规则。下面的人当做风俗，实行不止，坚持而不舍弃，那么难道是在实行仁义之道吗？
这就是安于其习俗，而认为是适宜啊，如果拿此三个国家的丧葬，来看厚葬久丧，那么这也还是很淡薄的；如果拿此三个国家的丧葬，来看厚葬久丧，那么这也还是很淡薄的；如果让中原地区的君子们来看，那么这已经是很厚的孝道了。
像那样的就厚重，像这样的就淡薄。那么埋葬的法则应该有节制啊。从利益出发所以活着的时候对于吃饭穿衣要节制，那么死后的埋葬为何不知道节制呢？
墨子制定了埋葬的规则，说：棺木厚三寸，足够使尸骨朽腐；衣服三件，足以让肉体腐烂。
挖掘墓穴的深度，向下没有泉水渗透到，向上腐尸的气味没有散发到地面。
坟地足够让人识别，就可以了。哭着去送丧，哭着返回就接着去从事衣食财物的生产，使有利于祭祀鬼神，以此对双亲尽到孝道。
因此，墨子的丧葬之法顾及到生者与死者两方面的利益。所以墨子说：“现在天下的士君子，内心确实想行仁义，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合国家百姓之利，所以就应当对以节葬来行政的道理，不可不加以考察。”就是这个道理。
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