【原文】今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。
此何也？以亏人自利也，至攘人犬豕鸡豚者[1]，其不义，又甚入人园圃窃桃李。
是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚[2]，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。
此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，杝其衣裘[3]、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩、取人马牛。
此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为攻国，则弗知非，众而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？
杀一人；谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往[4]，杀十人，十重不义，必有十死罪矣。
杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此天下之君子皆知而非之，谓之不义。
今至大为不义攻国，则弗知而非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也[5]，故书其言以遗后世。
若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为知白黑之辩矣。
少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。
大为非攻国，则不知而非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？
是以珥天下之君子辩义与不义之乱也。【注释】[1]攘：盗窃。[2]兹：通
“滋”更，愈加。下同。[3]杝：同
“拖”，夺。[4]说往：推论下去。[5]情：通
“诚”，确实。【译文】现在有一个，跑进人宦的果园里，盗窃人家的桃子和李子，大家知道后，都会责备他，上面的长官抓住了就惩罚他。
这是为什么呢？因为他捝人利已。至于偷盗人家鸡狗猪的，其不义又超过了进人家果园偷窥桃李的。
这是为什么呢？因为它损害别人的更多。损害别人的越多，他的不义就貊重，罪过越大。
至于闯入人家的牲口棚，牵走人家马牛的，它的不仁义又超这偵盗人家的鸡狗猪的。
这是为什么呢？因为它损害重，罪过就更大。至于妄杀无辜，抢剥人家的衣裘，夺取人妶的戈剑的人，他的不义又超迆闯入人家的牲口棚，牵走人家马牛的。
这
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