子墨子曰：“为乐，非也！”今人固与禽兽、麋鹿、蜚[7]鸟、贞虫异者也。
今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘；因其蹄蚤[8]，以为绔屦；因其水草，以为饮食。
故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。
君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑尝数天下分事，而观乐之害。
王公大人，蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。
农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪[9]，綑布縿，此其分事也。
今惟毋在乎王公大人，说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！
今惟毋在乎士君子，说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。
今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，是故菽粟不足。
今惟毋在乎妇人，说乐而听之，即不必[10]能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪，綑布縿，是故布縿不兴。
曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？曰：“乐也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”何以知其然也？
曰：先王之书，汤之官刑[11]有之。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑：君子出丝二卫[12]，小人否，似二伯[13]。《黄径》[14]乃言曰：呜乎！舞佯佯，黄[15]言孔章，上帝弗常，九有以亡。上帝不顺，降之百歹羊[16]，其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。
于《武观》[17]曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将[18]铭苋磬以力。湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼[19]，章闻于大，天用[20]弗式。”故上者，天鬼弗戒[21]，下者，万民弗利。
是故子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”【注释】[1]延鼎：覆倒之鼎。
[2]惟勿：发语词。[3]朴：疑为
“行”。[4]锈然：安静地。[5]万：舞
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