单，人家免费或低价治病啊，尤其是仙霞寺的安胎之法、育儿之道非常灵异——当然了，出家人精通这个难免惹人遐思，但人家说这是北地医馆的成就，自己就是替其宣扬而已。这也说得过去，不管咋说，生儿子、养儿子最重要。
当时的医疗水平很差，幼儿夭折率其高。而且经济越来越不好，武士家庭也多受影响，生多了养不起，生一个吧，那得养得活才成——平均两三个孩子才能有一个孩子顺利成人，大名、武士、平民的情况莫不如此。
什么 “怀孕期”、“膝胸卧位纠正操”，在此时那真是神迹啊，加上奉送一本赤脚医生之育儿手册，再不尊重大师，难道脑壳坏了不成。
而各地庄屋（村长）、寺社、商人除了以上的好处，还能获得新的农学知识、商品渠道和工艺，自然也是热衷于仙霞寺的僧人来访。
当然了，直秀一系培养这些人才不易，所以分外注意安全——结队出行不说，还先是拜访有力人士，获得庇护后也不随便深入各地，而是尽量在当地培养下线。反正书籍上写得清清楚楚，再说想多跑几个地方，这北地的人手也不够啊。
不管怎样，到了1860年的时候，天台宗白主仙霞寺的名声越来越大，活动范围也越来越广，从原本的出羽、陆奥所在的东山道已经扩散到山阳道来了。
这备后福山藩有阿部伊势守这样的大佛，自然要有力人士出马——秀念：除了我还能是谁呢？
安政五年（1858年）秋，老藩主阿部返回此地，当时在江户宽永寺拜访的秀念闻讯就跟来了。
但两年勾搭下来，算这次光秀念就亲自跑了五次，但他只和侧用人江木繁太郎有了交情，而阿部伊势守却一直没见着。
这结果就扎心了。
看着繁太郎对自己微微点头，秀念合掌作礼，心想，“如今幕府都乱成这样，不知备后福山藩有何打算，前首席老中阿部大人到底打的是什么主意呢？希望这次能从江木口中能得知一二。”
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