十月初的奉行所评定会，除了决定为南扩北上做准备外，还对今年的分配方案做了表决。
直秀一行人是去年十一月初赶到白主的，到十月底就接近一年了。
跟随直秀到北地的骨干是直秀的学生和友人，但更多的奉行所成员是原本的流民。《孟子》卷五《孟子?滕文公上》说“无恒产而有恒心者惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。”
未来，亚伯拉罕?马斯洛于1943年提出马斯洛需求层次，将人的需求从低到高依次分为生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五种需求。
直秀清楚地知道，大家包括自己，不能靠野心或恐惧来控制，人性如此复杂，方方面面的需求都要考虑到，只有这样才能维系白主奉行所的凝聚力。
奉行所成立快一年了，光有身份提升不行，还需要来点别的——分房子、分钱和表彰。
分房子好说——除了两次大狩猎期间外，白主的木屋建设一直没停下来，现在白主的木屋已经超过两百间，足够分配了。
分钱么，奉行所的现金流倒是转正了，但手里的金货、铜货都很少，大额货币只有鹰洋——当时没办法，奉行所手中的现钱只有鹰洋，为了取信于人发出去不少，主要接受者是帮工的阿依努人。
但现在奉行所是无论如何也不肯再让鹰洋流通的——毕竟是个把柄，这次米船带来了印刷机等物，直秀以纸币高价回收了大部分鹰洋。
期间阿依努人多有抱怨，但奉行所的羽翼已经初步丰满，而且信用也初步建立了，当白主发布法令只使用纸币“白主札”后，阿依努人最终还是用鹰洋换取了纸币——当然，私下里也有人将鹰洋藏起来的，但奉行所控制了物资流通，还是顺利回收了大部分。
白主毕竟是个小地方，居民现在也都是奉公人，除了初期有些动摇外，纸币白主札还是顺利地流通起来——此时各藩为了应对财政不良，多多少少都发行了一些札，算是纸币的雏形吧。
白主札是金本位，虽然奉行所没有足够的金币，但直秀坚持金本位，只不过现在兑换的时候给的是物资，但计量单位还是以金多少两来估算。
因为白主札的存在，分钱的问题也解决了——毕竟仓库里存着大量的毛皮，直秀又坚持白主札可以随时兑换物资，甚至承诺以后可以直接用白主札换黄金，所以大家拿纸币也还算放心。
至于表彰么，做一些感谢状，公开在大家面前表扬几句，发点物质奖励，其实是惠
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