分开”的思想。
18世纪以后，扶桑学者又出现了脱离儒学的“国学派”，主张回归扶桑古文古典，推崇扶桑本土文化。
前期国学派继承了古学派的复古主义精神，但把重点转向扶桑古文学和神学，推崇和歌，主张从宋明理学、佛教道德和 “汉意”中解放，恢复扶桑古文学独具的本性，真情表达“情”和“扶桑心”。代表人物有神官契冲(1640年—1701年)和神官荷田春满（1669年-1736年）。
后期国学派认为，扶桑古文化“体现天地的自然之理，儒学和佛学则是凭借狡智制作的人为之教或伪善的道学装饰起来的”，力主尊重自然和“人性”，推崇“直心”(纯情)。然后然而，在治政方面强调“只要遵守神道，扶桑可保持天下太平，皇统无穷”。
“国学派”的分支学派有水户学说，水户指的是水户藩。水户学起源于水户藩第二代家主德川光圀（1628年- 1701年），代表学说是《大扶桑史》，1657年开始修编，直到幕末也未完成。
水户学说核心思想是华夷论、大义论、王霸论，这里的“华”是指扶桑，总之就是宣扬神道、推崇尊皇大义，扶桑的所有古传统都很好，不能改。
未来的开国、锁国、攘夷、尊王、公武合体、倒幕这么多主张，并非都来自上面提到的学说，但其中某些学说确实收到了上述学说的影响。
1853年7月（嘉永六年水无月）米国海军准将培里率领舰队强行驶入江户湾，强制幕府开国通商，从此打破了扶桑社会的“平静”。
当时幕府内部、各藩内部和民间都议论纷纷，分成“开国”和“锁国”两大派系，但扶桑全体上下都一致同意“攘夷”。开国是同意通商，锁国是不同意通商、不打最好要打也没办法，但针对西洋入侵，开国派是准备通商后整顿军政之后再攘夷来确保自主权，攘夷成功后是否锁国到时再说。
1853年横井小楠上呈幕府的“建白书”（建议书）《夷虏应接大意》中写道，对待米国开国通商的办法只有四种， “其一， 安于现状， 委曲求全． 缔结和约。 此乃最下等； 其二。 拘泥锁国之旧习， 不分理非拒绝一切外夷． 并以战争待之。 虽强于前者。 但不知天地自然之理， 必败无疑； 其三， 憎恨外夷的无礼， 欲与之开战； 担心因２５０年来太平盛世而士气颓废、 多为骄兵， 暂委屈求和待加紧备兵后与之开战， 但人心涣散， 士气怠惰， 三令五申而无益． 天下遂趋
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