腊月二十，林泉为学生给学生上今年最后一节课，这一节课，林泉罕见的提了国初的几位大儒，首先第一个是清远侯，无论学问身份还是地位，都是足以让林泉第一个介绍他。
清远侯拥护程朱，以居敬穷理为主，认为任何学子要学圣人，必须从头到尾，从上到下，都要遵从这四个字。
既然拥护程朱，那么自然是反对陆王了，清远侯在自己的《思辨录》之中，多次反对空谈性命。他认为空谈性命就和清谈一样，只会害事误国。
而且这个是违背圣门宗旨，圣门宗旨是汲汲于求行，不可徒为空言而不行。
当然清远侯和其他儒生不同在于，他认为儒生不应该只学六艺，如同天文、地理、河渠、兵法。
在这基础上，清远侯因此批判陆王心学，就以天文来说，星辰次舍，七政运行，必须要看书图，才能明白，若是纯靠良知，难道能悟出来？
所以陆王心学失于一偏，总体来说，不如穷理来的稳当。
清远侯除了这些杂学之外，还对西国的学问有研究，他看过魏朝末年翻译过来的西戎教材，认为这西戎的几何学，在勾股之法论证上，远比九章算术精妙。
除此之外，还有就是天文图，这儒家大多数人认为盖天不如浑天，但是浑天旧图逐渐也不和天相似了，就清远侯所观察到的，西戎天文图比较精密。
清远侯不以地域为限制，讲究学为所用，只要能尽乎物理，周于世用就是他们应该学习的学问。
林泉说完之后，又介绍清远侯对于陆王之学赞同的一面。清远侯认为陆象山为人伟岸，议论甚高，气象壮阔，若是初学者读了陆书，可以开阔心胸。若是陆象山能够教人读书，地位怎么会低于朱子。
关于这一点，林泉补充说了一下，这是清远侯没有认真读陆象山文集，陆象山也强调读书，所以无论是尊德性，还是道问学，都必须要读书。
清远侯认为王阳明在致知中间加了一个良子，是极为有功于后学。这样就避免了士子以世俗乖巧为知。
“周子之主静，张子之万物一体，程朱之居敬穷理，胡安定之经义治事，陆象山之立志辩义利，有魏薛文清，胡余干之主静，湛甘泉之随处替体认天理，陈白沙之自然养气，王阳明之致良知，皆所谓入门工夫，皆可以至于道。”
林泉将思辨录里面他认为最重要的话原原本本说出来，然后让弟子记下，这些时日，关于这些大儒的思想，林泉都已经阐释了，这一次是以清远侯来做
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