这套理论的战斗力和凡人修仙的道教相比，简直是一个天一个地。后者很容易被人拆穿，前者则很容易引发一场“以理服人”的斗争。
不过天理教现在不仅在河西传播，在碎叶传播（大石头的地盘），还在生女真和萌古部落中传播。要以理服人的话，呵呵……那些人可都是善于讲理的。
所以刘无忌的道士在河西输个精光，不少道观刚刚建成就变成天理书院了。相比之下，中土的和尚们还厉害一点。还可以去找点唯识宗的理论和天理教绕一绕。实在不行，还能关起门来修密教。
而输得精光的道士们，也不是没有收获。他们收获了“道”，可以在排除凡人修仙的理论后，重建一个道家神仙体系——只要没有凡人修仙，道家只要以“道”为一切主宰，创世之源，将“天庭”和“地府”变成由“道”创造的世界（人死后的世界），将老子和赵公明变成“得道”的圣人。理论倒也比较完美了。
从河西返回的刘无忌就和郭京、林灵素、郭小小等人，一起改良了道教，就形成了所谓的道德宗。
这个宗派不再讲究凡人修仙，而是讲悟道得道和积德得道，得道为圣，死后为仙……再要想靠磕药成仙，是不可能的了。
而只喜欢神仙，不喜欢嗑药的赵佶，显然对改良后的道教非常满意。不惜耗费巨资，在开封府修建玉清道德宫，作为道德宗的总坛。
为了监督玉清道德宫的修建，赵佶更是隔三差五就来视察一番，顺便也和几位道友探讨一下仙人魂魄下凡的问题。他认为自己多半就是个谪仙，下凡走上一遭，就是要好好享受的，不需要为天下之事太过烦恼。
朝政什么的，交给蔡京、何执中、苏迟、吴居厚这些人去集议就行了，只要太太平平，不惹出乱子，就无量寿佛了。
这个时候，赵佶正在一栋刚刚修成的阁子里面，和几个道友讨论着自己是不是天庭的星君下凡的时候。一名中年宦官，穿着朱袍，急匆匆的走近，到了阁字外面，才站稳了行了一礼：“陛下，杨戬求见……幽州又有上奏了！”
“幽州……”赵佶一听到“幽州”，马上就忧愁起来了。他自言自语道：“幽州怎么又上奏章了？已经好多日子没有上奏了，天下太平的，多好啊？杨戬说是什么事儿，要不要紧？”
“回禀陛下，杨戬说是要紧事情……好像有人要卖国。”
“卖国！？”赵佶一愣，自己最近没有下过卖国的旨意啊！
“谁那么大胆，谁要卖国？”赵佶问。
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