士家的残余势力，苍梧太守之位被陶氏把持，交州刺史之位也逐渐被陶氏所掌。
陶氏应该接受当年士家的教训，不会这么轻易的改变自己的效忠方向，作为传承的郡望世家，做什么决定都应当是保守的。
毕竟这世界，谁也不知道在下一刻，谁是明主。
就像是当年仲汉末年三国未立时期，当时的天下，只有两片“净土”，也就是士燮的交州和公孙度的辽东；虽然地处偏远地区，环境不会太好，但相对于“大州”互相征战，交州和辽东地区的稳定程度超过了当时天下的其他州。
而本应该观望到天下初定，方才做出选择的交州，在建安十五年，士燮却是忽然选择了东吴。
士家也是郡望世家，士燮的父亲士赐曾经当过日南太守，士燮从小在一个优渥的教育环境中长大，他曾经跟随刘陶学习《左氏春秋》，被举为孝廉。
当然，如此教育环境下，士燮并不是那么的忠义。
士燮在中平四年毅然选择到交州去做交趾太守，因为那时候大汉的控制范围因为内外问题已经大打折扣，士燮虽然表面是去当太守，但去交州明显就是要去当一个割据势力的体现，因为他们家在交州有着很大的潜实力。
当然，这是当时天下，不少世家都在做的事情，汝南袁氏、弘农杨氏，瞄准的都是中原腹地，刘氏的族亲瞄准的是荆州、扬州、益州、幽州这等次一点的大州。
士燮到职后，当时的交州刺史“恰好”也去世了，趁这个机会，士燮上表开始让自己的兄弟们各镇一方，俨然交州大部分地区都成为了士燮的合法地盘。
士燮是什么人？他因为深通古籍和文化，没事儿抱着《春秋》就要给这本书写注解，为人特别谦和，士家占据的地盘渐渐也推行了这种风化，一股文学之士谦和的风气荡漾在交州上层，最少最少，在交州大部分地区流行。
在这么一种士之道和文化的熏陶下，袁徽、许靖、刘巴、程秉、薛综等中原人士不远万里来到了士燮的地盘上生活。
袁徽曾经给荀彧写过一封信表达了对士燮的诸多赞许。
若是如此下去，士家可能数代之后，或许出一位雄主，自立一国；也可能天下形态确定，士家举族归附，成为新王朝的支柱。
而祥和的时间来到了建安十五年，此时荆州刘表早已病死，而建立仲汉的烈祖刘备此时只是逐渐完全脱离孙权，只能说是小有成就，孙权方面经过长期发展之后，有了更大的能力，更宽广的视野。
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