墨家弟子某种意义上来说，反而要比玩家容易控制很多！
其实杨伊也很明白，要对付“墨家”这样的组织，与其从外部下手和他们正面冲突，还不如从内部动手进行破坏，无论是“分化”，“离间”还是“拉拢”，都是很好的选择，不但效果明显，而且自己的损失也会小上很多！
对这些手段如今的杨伊自然样样都使用的炉火纯青，她现在之所以如此迟疑，不是因为不知道该如何去做，而是因为如今好像还没有这样做的必要！
“墨家”的势力虽然是“隐患”，但也仅仅只是“隐患”而已，而且还是那种有益的“隐患”。
如果冷静下来仔细想想就会发现，实际上“墨家”和大隋国并不存在什么利益上的冲突。
甚至如今大隋国的各种军备利器之强，也是墨家全力扶持的结果！
要知道隋国可没有汉、明、唐、宋、清、元几个国家的长久历史，就是元国，也足足有百年的积累！
而隋国区区几十年的积累，怎么比得上各大帝国数百年的积累呢？
这其中不单单是顶级人才的差别，还有普通工匠的差别，这些普通工匠就是关系着军备质量好坏的，而隋国如今能有不差于各大帝国的军备质量，无数的墨家弟子可是下了大力气的！
那么杨伊虽然看着墨家势力越来越大，但是此时也不好对墨家下手，只能是想办法制衡！
她仔细考虑了，这制衡靠玩家是没用的，也只有同为显学的其余学派才可以制衡！
隋国仅有儒门宗师两位，一位是王通、一位是王阳明，只靠儒学不见得能抗衡！
不过杨伊还有选择，一是世家，吞并晋国的各个世家之后，这些世家所传却是家学，几乎上都是各家所学皆有，不单单是儒学一门；其次就是其他学派的宗师了！
而隋国如今正有一位学派的宗师闲置，还是开创了一家学派的大宗师！
杂家，中国战国末至汉初的哲学学派；以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。
《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一；杂家的出现是统一的封建国家建立过程中思想文化融合的结果，杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表，分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集，对诸子百家兼收并蓄，但略显庞杂；又因杂家著作皆以道家思想为主，故有人认为杂家实为新道家学派。
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